师：同学们，现在我们进行高二统编版第三单元《过秦论》第三课时的学习。这节课的学习任务有三点：一是梳理课文第五段的字词句；二是明确作者写作意图；三是总结本文写作特点。首先，我们来朗读一下课文的最后一段，也就是第五段。
（学生朗读）
师：好，下面我们来解释加点的字词。“小”，若是形容词作动词，变小变弱；“自若”，是像原来的样子；“陈涉之位”，“位”指地位；“非尊”的“尊”，表示尊贵的意思；“于”是介词，表比较，相当于“比”；“锄櫌棘矜”，“锄櫌”指农具的木棍，“櫌”同“耰”，是碎土平田用的农具，“棘矜”是酸枣木做的棍子；“铦”表示锋利；“谪戍”，是因有罪而被征调去守边；“亢”表示匹敌、相当。“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏……”“魏惠王、公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？’”这几句都是特殊句式，是介词短语后置句。“乡”字在这里是通假字，通“向”，读音也读“xiàng”，“向时之士也”。
我们再来看这一段。“然而成败异变，功业相反。何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列。‘序’是安置使有序，这里是名词作使动用法；‘朝’是使……朝见，也是名词作使动用法，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫，一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。”其中，“身死人手”是一个省略句，省略了介词“于”字；“为天下笑”是被动句，被天下人所取笑；“仁义不施”是宾语前置句，意思是不施行仁义。这一段的译文可以这样理解：况且一统天下的秦朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是像原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵。农具木棍并不比钩戟长矛更锋利，因有罪而被征调去守边的士卒并不能匹敌九国的军队。深谋远虑，行军用兵的策略也比不上先前九国的武将。然而条件好的失败了，而条件差的却能成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉量长短，比大小，比较权势，衡量实力，那是不可同日而语了。但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵力万辆的国力，使八州排列座次，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了。然后将天下作为自家产业，用崤山和函谷关作为宫殿，一个戍卒起事，而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义，而攻和守的形势不同了呀。由此我们可以总结出这一段的意思是指出秦王朝迅速灭亡的原因。
学习完这篇文章的内容，我们一起来思考。前面说过这篇文章是一篇史论，“论”体现在何处？作者论的思路是怎样的？可以说这篇文章前面都是在铺陈叙述，“论”主要体现在最后一段，也就是第五段。作者论的思路是先对比论述九国之师和陈涉之众的力量，重点是“成败异变，功业相反”八个字，然后归纳出中心论点。“然秦以区区之地”以下四句照应第一段；“以六合为家，崤函为宫”二句照应第二段；“一夫作难，七庙隳，身死人手”三句照应第三段；水到渠成地点出中心论点“仁义不施，而攻守之势异也”。我们也来探讨一下这第五段的背诵思路。最后一段作为主要的“论”的部分，诵读的时候要特别关注语气的表达。“且夫”，是推进一层引起议论的语气；以下连用6个“也”，表示极其肯定的意思；4个排比句的重音在“尊”“贤”“长”“及”，特别要重读“成败异变，功业相反”；从事实换假设语气，要读出惋惜之意。“然秦”以下句子语序由弱到强，逼出“何也”之问。结句显志，须用深责的语气读出，“仁义不施”是重点，要一字一顿。下面，同学们一边听录音，一边琢磨我们刚才所说的背诵思路，尝试背诵。
（学生背诵）
师：好，下面我们再一起探究课文。请同学们回顾一下我们上两节课所谈到的汉初的社会情形，结合全文学习，进一步明确作者的写作意图。作者借古讽今，强秦的速亡给后人的启示是什么呢？汉初的社会情形又是如何的呢？经过讨论和分析，我们初步确定贾谊写这篇文章的目的应该有这几方面。第一，文章最后提出“仁义不施，攻守之势异也”。秦始皇统一天下之后，为了享受而横征暴敛，为了修城造宫而滥征民力，为了钳制思想而焚书坑儒，为了防止人民反抗而实行严酷的刑法，终于导致农民大起义，秦朝迅速灭亡。第二，贾谊生活在汉文帝时代，当时社会经济已经渐渐恢复，人民生活较为安定，但是阶级矛盾却在不断滋生。统治阶级日益滋长淫奢之俗，并横征暴敛，加重了人民的负担，以致逼迫农民卖子。这篇文章正是针对这样的社会现实而写。贾谊希望汉统治者以秦为警示，吸取其灭亡的教训，推行仁政，以求经济发展、社会安定，不要再重蹈秦亡之覆辙，也就是所谓的“前事不忘，后事之师”。名为《过秦》，实际目的是为了劝诫汉朝统治者。第三点，知人论世。从李商隐、毛泽东的诗词当中，我们能看出贾谊是一个什么样的人呢？他是一个对政治功名有着强烈愿望的人，所以他写的这篇文章显然不只是一种抱怨，而是希望通过这篇文章能够引起皇帝的关注，实现他的政治抱负。现在我们再来理解李商隐、毛泽东在诗中所讲到的“贾生才调无伦”这句话。从他写的这篇文章我们可以看出，贾谊纵观天下，通览古今的博学与睿智，将炽热的爱国之情洋溢于字里行间，他确实是一个才调无伦的才子。同学们，读到这里，你们应该感受到贾谊在铺陈叙述史实的时候，显然不是平淡地叙述而已，而是给人一种强烈的冲击感。你们知道他是用什么方法来达到这样一个效果的吗？