师：同学们，上节课我们完成了《谏逐客书》第一段的学习，这节课继续学习剩下部分。先来看看今天的学习目标：一、积累文言基础知识，把握文章思路，概括内容要点；二、学习本文层层推进的论证方法，了解李斯文章的艺术特点。首先，请同学们跟老师一起朗读第二段。
（师生朗读）今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
师：下面看到第一句，“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”。这里重点字词，“致”是获得，“服”是佩戴。如今陛下得到昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着夜间光如明月的宝珠，佩戴着太阿宝剑，骑着纤离骏马，树立起用翠羽编成凤鸟形状装饰的旗帜，架起用灵鼍皮蒙成的鼓。这一句中，李斯用七个短句铺排了秦王使用的宝物。
第二句，“此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”“说”同“悦”，是喜悦、喜爱的意思。这一句，李斯紧接着向秦王提出疑问，这些宝物秦国不出产一样，而陛下却喜欢它，为什么呢？
第三句，“必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”。一定要秦国出产的东西才可以用，那么夜光璧不能装饰朝廷，犀角、象牙做的器物不能成为赏玩嗜好之物，郑国、卫国的女子不能充斥后宫，骏马、驴骡不会充满外马房，江南的金锡不会被使用，西蜀的丹青不会作为绘画的颜料。
第四句，“所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也”。“下陈”，古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方，“说”同“悦”，使愉悦的意思，“傅”是附着、加上，“随俗雅化”指娴雅变化而能随俗，“佳冶”指娇美妖冶。所以装饰后宫、充实堂下、娱乐心情、好听好看的东西一定要秦国出产的才可以，那么用宛地珍珠装饰的头簪，附着珠玑的耳饰，东阿丝绸做成的衣服，织锦刺绣的饰品不会进献到您的面前，而娴雅变化、娇美妖冶的赵国女子不会站在您的身边。
下一句，“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶》《虞》，若是者何也？”那敲打着瓦器，弹着秦筝，拍着大腿，呜呜唱歌呼叫而悦耳的，才是真正的秦国音乐；《郑》《卫》《桑间》以及《韶》《虞》《武》《象》这类乐曲，都是别国的音乐。如今抛弃击瓮叩缶而接受《郑》《卫》之音，屏退弹筝而求取《韶》《虞》，这样做是为什么呢？“快意当前，适观而已矣”，为了舒适、称心于眼前，适合观赏罢了。
“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。”在这里李斯指出，秦王选人的标准与用物不一样，如今选取人才，不问可用不可用，不论是非曲直，不是秦国的人都得离去，是客卿的一律驱逐。这样看来，秦王所重视的是美色、音乐、珍珠玉器，而所轻视的是人民。“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，这不是用来拥有天下、控制诸侯的策略。
接下来请同学们跟老师一起梳理第二段的内容。第二段以秦王之所好来类比反复陈说，直击逐客之过。这一段可以分为四个层次：
第一层从段首到“何也”，以珠宝等为例，正面指出秦王对“致、有、垂、服、乘、建、树”的数件宝物的喜爱，并提出疑问，这些皆非秦所产，为何秦王却悦之？这是正面设问，引起关注，作者没有正面回答这个问题，而是转入第二层。
第二层从“必秦国之所生然后可”至“窈窕赵女不立于侧也”，以玩好美女为喻，从反面论述，假设必须出产于秦的东西才能拥有和使用，那么秦王喜欢的玩好和美女，将“不饰、不为、不充、不实、不为用、不为采、不进前、不立侧”，这是反面设词，以生活质量严重下降的图景揭示“非秦则斥”的荒谬。几个“不”字连用，文气贯通，节奏明快，语气坚决。
第三层，从“夫击瓮叩缶”至“适观而已矣”，以音乐为例，自问自答，秦王弃秦声而取异国之乐，为何？自答“快意当前，适观而已”。这一答同时回答了这一问和第一层的问题，对前面三个层次的内容做了一个小结，指出了秦王选物的标准，以引出下文对取人的论辩。
第四层，从“今取人则不然”至段尾，以取人与选物作比较，指出对人“不问可否，不论曲直，为客者皆在驱逐之列”。如此重物轻人，“非所以跨海内、制诸侯之术也”。这一层虽短，却是更进一步，不再拘泥于用取物标准与用人标准类比，而是直承取物时兼采天下，用人反独重本土是一种对人的忽视。作者将利害上升至秦国统一大业的高度，指出秦王逐客的本质错误是放弃了对人才的重视，危害的是秦的统一大业。
师：接下来我们总结一下第二段主要运用了什么论证方法。第二段运用了类比论证的方法论证秦王重物轻人。类比论证是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推，从而证明论点的论证方法。秦王在取物的时候“用异国物，快意当前，适观而已”，在用人的时候却“非秦者去，为客者逐”，以此论证“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，言虽简约，却盛名撼人心。