师：今天我们学习部编版语文选择性必修上册第二单元第14课《论语》12章第2课时。在孔子的思想体系中，“仁”是核心，影响深远，至今仍熠熠生辉。现在，我们一起走进孔子“仁”的世界。先来看看学习目标：第一，通过梳理文言字词和章节内容，积累重点文言词语含义，把握文本内涵；第二，在把握每章内涵的基础上，进一步理解儒家思想核心概念“仁”的含义，并联系当下社会生活实际，思考“仁”的现实意义。
首先，进行本节课第一项研习任务：研读文本，把握文意。请同学们先结合课下注释，研读课文第二、七、九、十一章，疏通大意，初步思考每章内涵。大家可以先暂停视频，之后我们一起解读。
先看课文第二章，子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意思是，一个人如果没有仁德，会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，会怎样对待音乐呢？该如何理解呢？这一章中出现了孔子思想的三个核心概念：仁、礼、乐。其中，礼指各种礼节规范，乐包括舞蹈和音乐，它们都表现在外，而仁出自人的内心。就三者关系而言，内心的仁可表现在外显的礼乐之上。一个人若心中不仁，礼乐皆失其本，即便能遵守礼乐规范，也无意义。所以，仁为礼乐之本，这是我们对这一章的理解。从这一章，既能看到孔子对仁的强调，也能看到他对礼乐的重视。在孔子思想中，他一直把“郁郁乎周礼”作为解决社会问题的良药。《礼记》中的一句话解释了缘由：“乐者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。”礼区分等级，能使各社会阶层有序不乱；乐统同感情，能使情绪得以疏解，促进社会和谐。所以，礼乐有助于维护社会稳定，这成为孔子为动乱年代开出的药方。
而本章出处《八佾》谈论的就是儒家的礼乐思想，主要记载了孔子对当时礼崩乐坏社会状况的不满，以及他对传承发扬礼乐思想所作的贡献。与之相关的是本课第十章，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”同学们可以先看看这一章的翻译。在这一章中，颜渊向孔子问仁，孔子为他阐明了何为仁以及如何实践仁。孔子认为，克己复礼为仁，在内克己，在外复礼，即在内约束自我，在外使言行归附于先王之礼，这就是仁。那么如何实践仁呢？首先，孔子认为践行仁要从自身出发，而非由外界事物决定。这表达出孔子希望学生在追求仁的道路上要靠自己。接着，孔子为学生解释了践行仁具体可操作的方法，包括看、听、说、做四个方面，即不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不要去做。
接下来看第七章，其意思是，士不可以不志向远大、意志坚强，因为责任重大、路途遥远。把实现仁作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死才停止，这不是很遥远吗？研读这一章，需关注其内部结构关系，它采用先总后分的结构。“士不可以不弘毅，任重而道远”是总说，句子内部是因果关系，“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道远”。后面两句话是分说，“仁以为己任，不亦重乎”解释了“任重”一词，“死而后已，不亦远乎”解释了“道远”一词。读书人要以仁为己任，可称志向远大；仁应终身坚守，可称意志坚强。总的来说，本章提出我们应志向远大、意志坚强的观点，这都归结于需以仁为己任且终身践行。
接着看第九章，孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思是聪明的人不会疑惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。为什么会这样呢？孔子认为，有智慧的人不会疑惑，是因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力强大。仁德的人不会忧虑，因为他行恕道，“己所不欲，勿施于人”，所以不会招人怨恨；行中道，“己欲立而立人，己欲达而达人”，所以会招人感激。人际关系处理完善，自然不会忧虑。而真正的勇者，不是行为壮烈，而是内心强大，无所惧怕。横逆忧患袭来，淡然处之，这才是大勇，所以说勇者不惧。
最后看第11章，这一章解释了刚刚提到的恕道的含义，即“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不想要的任何事物，不要强加给别人。曾参把恕道作为夫子之道的重要方面，可见其在孔门儒学中的重要性。在现实生活中，我们也应学习古人，多换位思考，替别人着想。
解读完这5章，发现它们看似零散，却都围绕“仁”展开。那么，到底何为仁呢？请同学们结合刚刚所学，同时阅读下面的补充材料，思考仁的含义，谈谈对仁的理解。我们一起进入研习任务二：拓展延伸，领悟深意。据统计，在《论语》中，“仁”字出现概率很高，达109次。我们看到的补充材料是对“仁”字一些有代表性的解释，下面逐句解读。
第一句，“巧言令色，鲜矣仁”，为我们提供了仁的反面。巧言令色即花言巧语、虚伪讨好，这样的人，仁德很少。
第二句，“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤”，把孝悌，即孝顺父母、敬爱兄长，作为仁之本，意思是要爱人，爱自己的亲人。
第三句，“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是自己要站稳，也要让别人站稳；自己要腾达，也要让别人腾达，能做到这个就是仁德的人。这句话同样说要爱人，但这里的人扩展到亲人以外，是更广泛的人。
第四句，“我欲仁，斯仁至矣”，强调主观能动性的重要性，实践仁要靠自己。
第五句，“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”，意思是出门在外要像接待贵宾一样恭谨，役使老百姓要像承当重大祭典一样敬肃。自己不喜欢的不要强加给别人。在诸侯国做官不会招致怨恨，在大夫封地做事不会招致怨恨。这句话同样强调“己所不欲，勿施于人”的道理。