师：各位同学，大家好。今天我们将开启九年级下第三单元的学习之旅。本单元课文都是传统名篇，内涵丰富深刻。《鱼我所欲也》论述人生的理性抉择；《唐雎不辱使命》叙述不畏强敌的故事；《送东阳马生序》描述少年时求学的艰辛；还有不同时代词人抒发的壮志豪情。阅读经典能润泽人生，相信同学们能从中汲取思想精华，获得情感激励与心灵成长，在人生旅途中学会选择和坚守。下面我们开始《鱼我所欲也》的学习。
本文选自《孟子·告子上》，题目是编者所加，为文章开篇第一句话。我们八年级学过《孟子》三章，《得道多助，失道寡助》论述“天时不如地利，地利不如人和”的道理；《富贵不能淫》阐释“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点；《生于忧患，死于安乐》阐明人才在艰苦环境中造就的道理。
下面回顾一下孟子其人其书。孟子名轲，邹人，是孔子之后、战国中期儒家学派的代表人物，后称“亚圣”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的民本思想。在人性方面，孟子主张“性善论” 。《孟子》一书共7篇，是战国时期孟子的言论汇编。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称“四书”，是我国古代科考用书。孟子行文气势磅礴，文章雄健优美，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。下面了解一下本文写作背景。
孟子所处时代是一个“上下交征利”的时代。《孟子·梁惠王上》记载，孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。”意思是孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“老人家，您不远千里而来，一定有什么对我的国家有利的高见吧。”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利’，大夫说‘怎样使我的封地有利’，一般的世人和老百姓说‘怎样使我自己有利’，上上下下都在追逐利益，那么国家可就危险了。”孟子认为，一国上下不顾道义地逐利就会作乱犯上，必然导致国破家亡。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。
好，下面初读课文，请将书下所给的注音及注释标注在课文中，通读课文，标记不能确定的读音和不认识的词语。请按暂停键完成以上学习任务。
下面再读课文，请听课文诵读音频，标注字音。
生：《鱼我所欲也》。孟子。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
师：好，请同学们按暂停键再次朗读课文，读准字音，读准停顿。接下来我们疏通文句，读懂课文。先来研读第一段文字，请按暂停键借助书下注释疏通文意，尤其注意红色字词的读音和解释。
请大家做好笔记，我们一起来看几个词的意思。“得兼”是同时得到；“有甚于生者”中“于”是“比”的意思；“苟得”是苟且偷生；“辟”是通假字，通“避”；“非独”是“不仅”；“是心”是“这种心”；“丧”是“丧失”的意思。请按暂停键对照上面译文，订正自己的翻译。
疏通文意后，我们来思考以下几个问题：1. 本文的中心论点是什么？文章是如何提出中心论点的？第一段是怎样论述中心论点的？请按暂停键结合第一段内容思考并回答以上问题。
好，现在我们一起来明确这几个问题。本文的中心论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”文章开头从人们常见的欲望谈起。鱼和熊掌在当时都是难得的食物，二者不能同时得到的时候，一般人会舍鱼而取熊掌，因为熊掌更为珍贵。同理，在生和义不能兼顾的时候，孟子提出舍生而取义的观点，因为大义比生命更可贵。这样话题就自然而然地从讨论物质需求过渡到精神修养。这里运用类比论证的方法，举例浅近，说理生动。