师：同学们好，今天我们一起研究《乡土中国》里和权力结构相关的问题。这节课要阅读分析三篇文章：《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》。在开始阅读前，先思考两个问题。
第一个问题，长城是中国古代第一军事工程，不仅在当时起到巨大军事和政治作用，还影响世世代代中国人，成为中华民族奋斗精神的写照。京杭大运河是我国仅次于长江的第二条黄金水道，对中国南北经济、文化发展与交流作用巨大。可以说，长城为中华民族发展提供庇护，京杭大运河滋养了这方沃土。这两项造福于民、利在千秋的工程，其重要推动者秦始皇和隋炀帝，为何下场悲剧？
第二个问题，在西方社会，不问对方年龄是不成文规定，英语中不分长幼，哥哥弟弟都叫“brother”，伯伯叔叔等各种男性长辈统称“uncle”。为什么中国人却要明明白白分出谁大谁小、谁亲谁疏？通过阅读这三篇文章，或许能从费孝通先生的理论中找到线索。
下面请大家打开《乡土中国》，完成第一项学习任务。请根据阅读任务清单快速阅读，并在表格里记录答案关键词。这份任务清单梳理了三篇文章的核心概念和重要内容。快速阅读把握主要信息、形成思维框架，是阅读学术著作的重要方法之一。
三篇文章有这些问题需要关注：在《无为政治》中，什么是横暴权力？什么是同意权力？在中国传统社会结构中，为何实际呈现无为政治的社会治理状态？在《长老统治》中，什么是教化权力？教化权力怎样发展成长老统治？在第三篇文章里，什么是血缘社会，血缘社会有何特点？在乡土社会，隔壁邻舍为何不在门前交换物品，却要去集市交易？为什么商业在血缘之外发展，并从商业中发展出地缘这种社会关系？
现在请同学们按下暂停键，以摘录关键词的形式快速完成阅读任务。好，相信大家已完成阅读任务清单。接下来，请对照清单里记录的关键词，口述三篇文章核心内容。
《无为政治》讨论了三个核心问题。第一个，从社会冲突角度看，横暴权力表现在社会不同团体主从形态中，具有压迫性质。第二个，从社会合作角度着眼，社会存在分工，个人有不同权利和义务，每个人权利来自共同授予，基础是社会契约，这就是同意权力。
下面请大家仿照老师刚才的形式，用3分钟完成口述任务。现在，通过对这三篇文章的快速阅读，能回答课程开始提出的两个问题了吗？我们来看张丁一和李子涵两位同学的答案。
为什么秦始皇和隋炀帝这样的有为皇帝没能维持王朝长治久安？从横暴权力角度看，秦始皇修筑长城需大量人力物力，当时农业经济难以承受，导致怨声载道，秦始皇还以严刑峻法加剧统治，最终陈胜吴广揭竿而起。
关于第二个问题，为什么西方社会不太区分同辈大小，而中国人特别讲究？西方社会以商业为基础的地缘社区更多，中国乡土社会更多是血缘结合，且文化具有稳定性，先出生的人可凭经验教化年幼者，进而形成长老统治。所以中国人要区分长幼，辨明长幼才知该听谁的。
这两位同学回答得非常准确。通过完成初步阅读任务清单，我们了解了每篇文章核心概念，那这些内容间的内在逻辑是怎样的？让我们深挖概念间逻辑关系。请再次阅读这三篇文章，这次把关注点放在论述脉络上，阅读时画出文章主旨句和推进论述的关键句。阅读结束后，划分每篇文章结构层次，相信通过这次深耕式阅读，能更好把握概念及概念间逻辑层次。现在请大家按下暂停键开始第二次阅读。
下面看看张悦同学对这三篇文章脉络的把握。张悦同学说，第一层，作者分析了横暴权力和同意权力两种不同权力。第二层，费孝通先生总述这两种性质权力的错综混合，这是概念上的区别，并非事实上的区分，按费先生说法，这两种过程相互交割、错综混合，冲突中有合作，合作中有冲突。第三层，作者深入挖掘，指出权力背后是利益驱动。第四层，作者提出在无为政治下，社会结构既非横暴权力，又非同意权力。费先生结合中国农业社会特点，先从利益角度分析，认为中国在无为政治统治下，社会结构具有非横暴权力式特点；再从经济角度分析，认为中国小农经济社会不具备同意权力占主导地位的条件。
现在文章层次清晰展现，我们还发现张悦同学在右侧列出“起承转合”，这也是费孝通先生文章的一大特点。文章虽是学术著作，但起承转合层次清晰，章法严谨。
回到内容层面，我们会产生疑问，这篇文章多是否定，费先生告诉我们中国乡土社会权力结构既非横暴权力为主，又非同意权力主导，那中国乡土社会权力结构究竟怎样？带着疑问，继续阅读梳理下一篇文章内容。
在《长老统治》中，作者先从社会结构角度提出教化性权力，接着从孩子角度说明，教化权力既非同意权力，又非横暴权力。最后，费孝通先生将亲子关系中的教化权力推广到社会，引出乡土社会的长老统治，从家庭亲子关系推广到社会，从家庭成员间的教化权力推广到长老统治，由内而外、由近及远。