师：同学们好。今天我们一起来学习《乡土中国》的“无讼”这一章节。首先，我们一起通读本章，掌握“无讼”的含义及其与乡土社会的关系，再精读细究，深入理解本章的核心概念及其关系。最后，联系现实，思考“无讼”的价值与现实意义。
师：首先，我们要把握好各段的要义，过程中我们会发现许多之前没关注到的要点，以及不太理解的社会生活现象，费先生在书中都予以了条分缕析的深入解读。我们来看，第一段明确指出，在传统社会与现代都市里，“讼”有着不同的名声。“讼”的本意是指诉讼、打官司，从事这一行业的人在传统的乡土社会里被称之为“讼师”。第二段讲的是“讼师”称呼的差异，在都市里我们称之为“律师”，过去则称之为“讼师”。这种称呼的变化表明整个社会从礼治社会向法治社会转变。接下来费先生指出，都市生活中每个人都需要律师，离不开律师。而第四段告诉我们，乡土社会对律师没有需求，人们需要的是地方官维持社会秩序，理想手段是教化，而不是“折狱”。“折狱”一词在古语里指打官司、法律判决。我们继续看各段要义。
师：第五段中，费先生打了个形象生动的比喻，让我们了解礼治秩序的性质，如同现代社会的球赛。第六段表明，礼治就是人们对传统规则的服膺，“服膺”一词充分显示礼治是人们发自内心的一种遵从。第七段指出，在现实乡村生活中，人们对于诉讼并非真要针锋相对地争执，而更倾向于采用调解。那何为调解？在传统社会生活里，调解行为本身就是一个教育过程。接着举了一家人父子诉讼的案例，在这里父子都受到批判，就是因为不符合传统社会“无讼”的规则。第九段，我们明确知道，“无讼”的观点源自圣人孔子，孔子推崇“无讼”有诸多原因，更重要的是“无讼”给社会与个人带来的利益更大。相比之下，都市生活需要律师和法律，是因为在都市社会中，每个人都讲究自己的权利，权利不可侵犯，每个个体都有不容侵犯的利益。同时，现代社会与传统乡土社会很大的不同在于社会生活节奏，现代社会日新月异，法令条文规定必须因时而变，所以需要专门人才掌握并运用这些规则，服务于社会生活各方面。
师：如今，乡土社会逐渐淡出社会生活的主要结构，但带来一个问题，即现代司法制度与依然存在于生活中的礼治制度产生冲突，这个问题值得关注。费先生指出，要让这种转变更平顺，让社会更稳定地转变，我们既需要法令条文，更要让普通民众知道如何运用法律系统，最根本的是要对民众进行教育，改变他们的思想，同时推进社会结构的转变，使社会形态的改变更平顺自然。
师：下面我们来看，为什么“无讼”成为传统乡土社会中人们对待纠纷争执的主要态度、理念和执行方式？这里有个故事，主角双方实力悬殊，一方是当朝一品大员，官职为文华殿大学士兼礼部尚书，相当于今天的部长级官员。他的家人与邻居因一条路产生争执，两家打官司一直打到当地县衙。
师：这种情况下，矛盾该如何解决？张家人为争取权益，写信给张英，而张英的回复耐人寻味，他写了一首小诗：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人读完，主动让出三尺道路，对方吴家深受感动，也让出三尺。原本狭窄的路变成了“六尺巷”，此地也因此得名。这个案例能看出什么？与“无讼”有怎样的关联？值得我们思考这几点：第一，面对纷争，当朝一品大官张英没有将诉讼进行到底，更没有仗势欺人；其二，面对张家三尺的退让，吴家也退出三尺，没有得寸进尺；第三，此事流传至今成为佳话，此地得名“六尺巷”。在这个故事里，身居一品大员的张英及其家人没有将诉讼进行到底，最终采用“无讼”做法，和平化解两家纷争。由此可见，“无讼”在乡土社会多么受人推崇。为什么会这样？我们需注意以下差异：第一，诉讼案件中重要角色“讼师”，在古代不是令人艳羡的职业，反而为人鄙夷，与现代法治社会里受人尊重的律师有天壤之别；第二，对待诉讼打官司，传统乡土社会与现代法治社会看重的点不同，过去礼治社会看重教化与彼此调节，看轻“折狱”审判，而现代法治社会注重权利和安全；第三，司法和礼治存在矛盾，根源在于理念差别，司法是现代社会标志之一，依照统一规则，尊奉个人平等理念，而传统社会礼治与“差序格局”相关，“差序格局”是以个人为关系网核心构建乡土社会结构，所以礼治处理矛盾纷争没有绝对统一标准，依据的是个人情感利益关联密切程度的差异。
师：还有关于礼仪传统对“礼”的推崇，争执打官司被认为是不光彩、不体面的事。我们具体看看它们区别的深层次原因。“讼师”和“律师”，首先，产生的社会环境不同，“讼师”在特定传统社会只是为了谋生，根本目标只有逐利。而现代都市社会的律师是行业划分后，因现代社会错综复杂关系催生的不可或缺的职业，从事这个行业的人的素质和能力得到认可。