师：同学们大家好，很高兴和同学们一起来学习第四单元，走进家乡文化生活。老舍在《四世同堂》里塑造的钱默吟先生说：“假若北平是树，我就是花，尽管是一朵闲花。北平若是丢失了，我想我就不再活下去了。”一句话，质朴而又深挚地道出了人与家乡的联系。家乡是我们每个个体生命出场的圣地、成长的沃土、皈依的田园。那里的一人一物、一音一调，都深藏着我们的精神基因与文化记忆。
师：那我们应该怎么来学习呢？请同学们研读单元导语，圈点勾画关键信息，明确单元主题中“家乡文化生活”里“家乡”所指的内容，并思考我们为什么要参与家乡文化生活。
师：经过梳理，我们发现这里的“家乡”指我们居住的城乡社区。家乡关乎个体精神生活，在那里会留下我们鲜活的经历、生命的印痕和成长的记忆。同时，家乡文化也是中国文化重要的组成部分，需要我们去亲近体认。从语文学习的角度讲，本单元学习可以让我们关注家乡文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力。
师：由此可见，通过这个单元的学习，同学们可以增强参与家乡文化建设的意识，提升行动力，提高社会责任感和使命感，练就较好的思考力和表达力。那么，我们如何学习？请同学们梳理一下本单元的导语，用图表的形式呈现对本单元任务形式、活动目的、活动意义的理解。我们看这是一位同学的学习成果。这位同学列出表格，发现本单元通过采访、考察、查阅文献和提出合理建议等活动形式，达到了解家乡的人和物，关注家乡文化与风俗，深入认识家乡，并能够通过自己的有效参与建设丰富家乡文化生活的目的。活动中，同学们可以回顾昨天、考察今天、展望明天，以历史的视角、发展的眼光，审视家乡文化的历史变迁，以具体的人物、风俗现象为活动载体，展开学习。我们发现这位同学对信息抓得很准，梳理也较为全面，且能够对信息进行归纳整合，建立关联，这样有助于促进自己对本单元学习的深入思考。
师：那么如何更好地完成这各类活动，达成学习目标？请同学们浏览学习活动中的大标题，明确活动类型。经梳理，同学们又发现“记录家乡的人和物”“访谈家乡文化生活现状”“调查参与家乡文化建设”这三项是我们的主要活动任务。那么为了让我们的研究能够顺利展开，请同学们再逐一浏览一下课本当中的活动提示，分别画出活动的研究流程图。同学们，我们一起来看一下这三个活动分别有怎样的研究流程。
师：比如访谈，你要先了解采写对象，然后才能确定访谈主题，根据访谈主题拟写访谈提纲，有了访谈提纲，再确定访谈对象，然后依照提纲进行访谈。访谈之后还要整理访谈记录，便于为撰写人物志做准备，最终才能把人物志写出来。再比如调查，我们先要选择一个研究主题，然后规划调查路线，在确定调查路线前要确定好调查重点，在调查过程中不要忘记做好调查记录。有时要根据调查的情境灵活选用调查方法。调查之后还要整理调查记录，梳理清楚后才能完成调查报告的撰写。
师：再比如说谏言，谏言的时候我们肯定是针对问题的，所以要明确改进的内容是什么，分析改进有哪些条件，而且我们这个单元是要参与家乡文化生活，所以要基于对文化的理解去征求各方意见，才能写好改进建议，最终形成一个有见地的建议书。梳理后，我们会发现，尽管活动类型不尽相同，但每个活动都需涉及做准备、明对象、定主题及信息整理，这就是研究的流程，也是我们开展任何研究的基本路径。浏览完活动提示，请同学们再连读每个活动的导语部分，看看它们的共性内容。大家在梳理信息、归纳共性的时候，可能会遇到这样的麻烦：面对复杂的信息找不着头绪。在这里，老师给大家提供一个归纳共性信息的小支架，我们通常在梳理的时候，应该沿着文本脉络寻找它叙述的角度，然后对信息进行归纳。连读每个活动的导语部分之后，有的同学发现，原来访谈侧重于研究代表家乡的人物、建筑和物件这些有形的载体，调查则偏重于研究人际关系、道德风尚和文化生活方式等无形的对象，而谏言则是帮助大家有效参与家乡文化生活与建设的。这三个活动也都有各自不同的学习任务。经过梳理归纳，我们又发现，不管是哪一种形式的研究，选好研究对象至关重要，它在某种程度上决定着我们的研究意义和价值。那请同学们思考一个问题：在我们的家乡，一定有很多留下了动人故事的人物，承载着不朽价值的建筑或物件。请你选择一类或一个人物、一组或一幢建筑，一种或一个物件，并说明选择的理由。
师：这个任务应该怎么完成？首先，我们要明确活动的目的是什么。回看刚才我们的梳理，会发现是了解家乡的人和物，关注家乡文化风俗，深入认识家乡，增进对家乡的文化认同。其次，要以此为目标确定研究对象。比如人物，我们就要想一想有哪些人物可以帮助我们了解家乡。比如建筑，我们就要盘点一下有哪类建筑可以代表家乡文化。比如物件，我们还要筛一筛有哪些物件可以承载我们的城市生活记忆。老师和同学们一起来进行一下梳理。比如人物类要满足研究家乡文化生活的目的，那么我们选择的人物可以有哪些人？比如历史名人、手工艺人、行业先锋，或者一些平凡的小人物。比如我们家乡历史名人辈出，这其中有在世者，可能也有已逝者。如果是在世者，我们就直接进行采访。如果是逝者，我们可以设法去采访他的后代亲友。再比如手工艺人，有的地方蜡染特别著名，你就可以去采访那里的蜡染艺人；有的地方刺绣举世闻名，你就可以去采访那里的绣娘；有的地方擅长制陶瓷，那么我们不妨走进陶瓷工匠的作坊，去采访那里的工匠；有的地方玉雕、剪纸比较出名，我们也可以走进那里的民间作坊，去采访这样的民间艺人。还有的地方某种行业比较发达，比如说教育发达的地区，你可以采访那里的教师；比如说医疗先进的地方，你可以采访那里的医务工作者；比如说有些地方航空航天事业很瞩目，那你就可以采访那里的从业者。即便我们的城市没有历史名人、手工艺人、行业先锋，可能一个清洁工、一个检修员、一个电影放映员、一个园艺师，他们都可能在日常频繁的工作中见证着这个城市的发展变迁。所以采访他们其实也就是在触摸我们城市的文化脉搏。所以我们的人物研究点其实应该选那些能够见证历史、讲述文化的人。那么哪些建筑符合我们的研究要求呢？比如革命遗址、名胜古迹、人物居所、文娱史料馆。如果我的家乡是一个革命圣地，我是不是可以到那里的会议遗址去看一看，探访一下先烈们的足迹？如果我的家乡有着非常丰富的名胜古迹资源，我是不是可以去走访那里的园林，直接去感受我们家乡文化别样的美？有的同学家乡有着各种各样的亭台楼阁，或者是历史的废墟，那么我们是不是可以走访那样的地方，去感受历史的沧桑？有的同学家乡有着各式各样的名人故居，哪怕是一个极富特色的民居，都可以作为我们研究考察的对象，让我们去触摸我们城市文化的记忆。文娱类，比如说有的同学家乡影剧院、音乐厅、美术馆这样的文化资源特别丰富，那我是不是就可以走到这样的地方去感受一下我们家乡人民的文化生活？我们也可以走进博物馆、档案馆、校史馆去研究家乡的历史文化。总之，我们要研究的对象一定是具有历史感和文化味道的，这样可以最直接地让我们触摸家乡的文化脉搏。我们再来看一下物件类，有哪些物件符合要求。比如某些文化载体，比如我们家乡的地域特产，比如有些老物件关乎着我们生活的记忆。地域特产类的，比如上海是一个精工产业特别发达的城市，那里的同学可以研究一下老钟表；比如说湖南的同学可以去追踪一下老铜壶的历史。关乎我们生活记忆的就太多了，我们稍微分类就可以有吃的、穿的、用的、住的、行的、玩的。西安的同学大可以去研究一下特色小吃，有的地方可以去看看自己家乡有没有石碾，还有我们的老缝纫机、一台老电话、有些城市院落门口的上马墩、一辆老自行车，包括我们长辈留下的小人书、火花、留声机，这些带有时代感和生活印痕的物件都可以作为我们的研究对象。再比如说西藏的九宫牌等带有文化色彩的文化载体，都可以纳入我们的研究视线。做个总结，什么样的物件符合我们的要求？它必须应该有生活印痕和地域特色，这样便于我们通过它们的纹路机理走进我们家乡的文化。