师：大家好，今天我们一起来学习墨子的“兼爱”。大家看，老师手里拿着一本1982年版的连环画，讲的就是墨子《公输》篇里记载的一个著名故事——“止楚攻宋”，这是墨子实践兼爱思想的典型事例。
墨子听说楚国要攻打宋国，便从鲁国出发，只身赴险，走了十天十夜赶到楚国。他先用道理说服楚王不要攻宋，又与公输班进行模拟攻防演习。公输班，就是被后世奉为制造业鼻祖的鲁班。公输班使出各种器械攻城，均被挫败。他手段用尽，而墨子手段还有剩余。此时，公输班说：“吾知所以距子矣，吾不言。”楚王不明白，追问原因，墨子早已猜透，说：“你想杀我也没用，我的学生禽滑厘等三百弟子已驻守宋国，尽学我的守城之术。”楚王见状，只好放弃攻打宋国。“止楚攻宋”集中体现了墨家领袖不空谈，为维护正义不辞辛劳的可贵精神，以及勇敢机智的品性。
墨子并非宋国人，却千里迢迢从山东越过河南，跑到湖北，冒着生命危险劝楚王。他靠的是什么精神力量，有着怎样的情怀？通过今天的学习，大家或许能找到答案。
我们先来看学习任务一，请同学们阅读课文，梳理全文内容，绘制思维导图，要求用字尽量简省。比如，可以这样画：内容全面具体，“察乱之所自起于不相爱”，乱的表现为臣子不孝、君父不慈、盗贼横行、大夫乱家、诸侯攻国，对应“若使天下兼相爱，则治”；也可以按全文顺序设计导图，第一段“知乱”，第二段“察乱是不相爱”，表现为人们只知自爱自立，然后提出“兼相爱”，进而天下大治；还可以寥寥数字，准确清晰抓住本文核心概念及其关系。
好，梳理完文章内容，现在请同学们用原文回答，墨子认为天下之乱的起源是什么？“察乱何自起？起不相爱。”再用自己的话概括，墨子认为践行兼爱的方法是什么？可以概括成“爱人若己”或者“视人若己”。我们提起墨子思想，总会说“兼爱非攻”并提，因为“非攻”实际上就是国家层面的“兼爱”，“视人若己”。若“视别国若己国”，国家间就不会打仗了。这时可能有同学问，墨子主张“非攻”，是反对一切战争吗？他说的“兼爱”是爱一切人吗？墨子坚决反对战争，可为什么还要撰写兵书、训练军队呢？现在请和老师一起看几段补充文字，加深对兼爱思想的认识。
这段文字说，杀一人是一重不义，杀十人是十重不义，杀百人是百重不义。然而君子们知道这是不义行为，会批评，但对杀成千上万人的战争，却赞颂。这些君子实在不懂什么是义，什么是不义。这里“情”解释为“确实”，此段表明墨子反对战争，认为战争不义。
再看第二段文字，有些喜欢打仗的君王粉饰美化战争行为，质问墨子：“难道攻伐战争都不能算好事吗？以前禹征讨有苗、汤讨伐桀、武王讨伐纣，他们不都是圣主贤王吗？”墨子回答：“你没搞清楚我说法的类别，不知其中因果关系，他们的战争叫‘诛’，不叫‘攻’。”“诛”就是讨伐、声讨的意思。
这段文字里，墨子认为战争有不同性质，分为“诛”和“攻”两类。接着看，“盗人，人也；多盗，非多人也”，意思是盗贼是人，但盗贼不是守法好人，所以增加盗贼不是增加人，没有盗贼也不是没有人，人们憎恶增多盗贼不是憎恶增多人，人们想没有盗贼不是想没有人，这是大家都明白的道理。也就是说，不爱盗贼不等同于不爱人。
至此，同学们应该明白，墨子不是主张爱一切人，他不主张爱盗贼，且认为对坏人应除掉。墨子在多篇文章中讲到，必须兴天下之利，除去天下之害，要除去这些害人之人，称他们为“暴人”。同样，墨子反对的不是所有战争，而是侵略战争、攻伐战争这类不正义战争，对于正义之战，他恰恰认可并支持。
墨子讲“非攻”，就是当时很多强国欺负弱国，弱国要抵御强国，墨子就号召弟子帮助弱小国家抵抗强大侵略者，典型事例就是“止楚攻宋”。墨子认为，弱小国家要有充分准备，配备武器、防守城墙、储备粮食，一旦被侵略要有能力抵抗。墨子还写了很多军事著作，教人们做好防范和战斗准备。
由此可见，墨家极力支持正义之战，特别主张对暴君的诛伐之战，比如禹征有苗、汤伐桀、武王伐纣，墨子认为这些可以，因为他们诛的是不义之君，诛杀暴君对老百姓有好处。
我们接着看一段文字。“子墨子言曰：‘仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：‘今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。’”这里“篡”意思是“夺取”。“既以非之，何以易之？”既然认为不对，拿什么替换？“子墨子言曰：‘以兼相爱交相利之法易之。然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：‘视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。’”这里“傲”是通假字，通“骜”，轻视的意思。
在这段里，墨子一再强调“兼相爱、交相利”。梁启超说过，墨子讲“兼爱”，常用“兼相爱、交相利”六个字合用，意思才明，即提到“兼相爱”，不能剥离“交相利”，“兼相爱”中有“交相利”，“交相利”中有“兼相爱”，这六个字紧密融为一体。问题来了，儒家讲“君子喻于义，小人喻于利”，孔子罕言利，而墨子却大谈“交相利”。