师：同学们好，今天我们一起学习高二年级部编版语文选择性必修上册第二单元《老子》四章第二课时。《道德经》内容博大精深，函括百家，包容万物，短短五千言蕴含深刻人生道理，对后世影响深远。鲁迅先生曾说，不读《道德经》，就不知中国文化，不知人生真谛。这节课，我们就一起来学习《道德经》，“为往圣继绝学，为万世开太平” 。
这节课的学习目标有三个：一、继续疏通文本，理解文章内容，积累经典语句；二、理解老子的观点，学习理性思考，提升辩证思维品质；三、初步认识道家思想的文化价值，体会老子的人生智慧，探究其现实意义。
单元研习任务是 “中华传统文化经典研习 思辨性阅读与表达”。我们有一个学习任务，策划校园启悟文化论坛，学习写一篇发言稿，发言主题是 “写给年轻人的中国智慧”，要求品先哲之言，悟圣贤之道，分享学习心得。
下面我们开始学习课文，方法是 “读其文，解其意，品其言，悟其道”。
先来读第33章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”
解其意：老子认为，认识别人的人有智慧，了解自己的人才算明达；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强；知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志；不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
品其言：如何理解 “知人者” 与 “自知者”，“胜人者” 与 “自胜者” 呢？老子认为哪种人境界更高？“知人者” 了解别人，知人不知己，知外不知内，是一般之智；“自知者” 知人更知己，了解内心，内外皆明，是心灵之明。“自知者” 能反省自身，把握自己，体察生命本质，所以比 “知人者” 境界更高。“胜人者” 凭借外在力量战胜别人，只是有力量；“自胜者” 凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念，能把控自己，达到无所不容、物我两忘的境界，这样的人才称得上强者。老子认为，个人品行重在修养，对外的 “知人”“胜人” 固然可贵，但对内的 “自知”“自胜” 更为重要，更符合大道。“知人者智，自知者明”，不仅要向外探求、了解他人，更要多和自己对话，了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向，看清自己优缺点，才能合理定位人生。“胜人者有力，自胜者强”，我们要战胜的是自己，一个人能战胜自己、超越自我，才是真正的强者。
如何理解 “知足者富 强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿” 这两句话呢？老子认为，“知足者富”，真正的富有并非满足现状或物质，而是对 “自知”“自胜” 的程度达到一定境界而感到满足，才算富有。若把 “知足者富” 理解为知足常乐，或对物质生活要求不高就是富有，这与老子思想不符。“强行者有志”，“强行者” 志在 “自胜”，努力奋进，求道不息。这样的人虽然身体消失，但所传承的 “道” 依然存在，才称得上长寿不朽。
悟其道：这一章讲个人修养，老子通过 “知人” 与 “自知”、“胜人” 与 “自胜”、“强行” 与 “知足”、“不失其所者” 与 “死而不亡” 两两辨析，告诉人们 “自知”“自胜”“自强”，才是实现天地之志与 “道” 长存的关键。
接下来学习第6章，读其文第一层：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”
解其意：老子认为，事物安然未生变时容易持守，问题没显露迹象时容易解决，事物脆弱时容易分散，事物细微时容易散失。要在事情没发生前做好准备，在祸患没产生前处理妥当。
老子先指出事物在 “安”“未兆”“脆”“微” 阶段容易处理的四种情况，提出做事要 “为之于未有，治之于未乱”，即见事向之未显，睹事理之未萌，知事物将动未动之时，这样就能防患于未然，避免蔓延。反之，等事向已险而为之，欲其成而反败；等事态已乱而治之，欲其平而反乱。
第二层：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”
老子说，两臂合抱的大树从细小萌芽生长起来，九层的土台从一筐筐土建筑起来，千里的远行从脚下一步步走出来。强做妄为会败事，执意把持会失去。所以圣人不妄为，因此不会败事；不强行把持，因此不会失去。
关于圣人的定位，儒家与道家一样吗？陈鼓应先生认为，儒家的圣人是典范化的道德人，道家的圣人则体认自然，拓展内在生命世界，扬弃一切影响身心自由活动的束缚。道家的圣人和儒家的圣人，无论是对政治、人生、宇宙的观点均不相同。道家的 “无为” 并非什么都不做，而是不过多干预，不违背客观规律，不妄作为。
悟其道：第二层，老子列举 “合抱之木”“九层之台”“千里之行” 三个由小而大、由近而远的事例，阐释抽象的 “道”，体现事物从量到质渐变的规律，谈事物发展变化的辩证法。老子告诉我们，大由小发展而来，为之于细微终成其大。老子告诫人们，无论做什么事，都要有坚强毅力，从小事做起，才能成就大事业。圣人顺应自然，不干扰，不妄为，心里不偏执，自然少有失败；而 “为者”“执者” 必然败之失之。
“九层之台，起于累土”“千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中也有 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。比较阅读思考，这两段话包含怎样的共同自然之理，老子和荀子有怎样不同的认识？