师：同学们好，统编教材七年级上册第二单元是有关亲情主题的选文，其中不全是现代文，还有两则出自《世说新语》的短小精悍的文言小说。其实学习文言文不仅能丰富我们的语言积累，还能了解历史上的许多故事，让我们更好地继承中华文化的优良传统。
今天，老师想带领大家走进南朝刘义庆组织编写的《世说新语·方正篇》，去认识东汉一位叫陈元方的机敏儿童，看看他是如何维护自己父亲尊严的。这个故事就是《陈太丘与友期行》。作为教读课文，它有其文本的原生价值和教学价值。希望通过这节课，同学们能达成以下目标：
第一，了解文学常识，积累文言词语，能借助注释和工具书理解基本内容。
第二，学习人物刻画的手法，领略志人小说的叙述艺术魅力。
第三，学习诚信守礼、行为正直的美德，初步感受魏晋风骨。同时，本单元也引导我们从小故事中思考家庭教育对儿童的影响，唤起对亲情的关注与体验。此外，我们还可以发掘一个新的教学目标——实际运用常见的古代敬词与谦词。
那么，《陈太丘与友期行》这个题目是什么意思呢？
生：是陈太丘和他的朋友相约出行。
师：哪个词解释为“相约”“约定”？大家一起说说。
生：是“期”。
师：可是“期”这个词在现代汉语中多半解释为“期望”“日期”等。你们怎么知道在这里该解释为“约定”呢？
生：因为文下注释里有注解。
师：老师要表扬你们，有了关注课下注释的意识。文言文中有些词现代汉语仍在沿用，比如时间、地名、人名、字号、官职名、书斋名等，没有阅读障碍的可以保留，这种翻译方法叫“留”。文言文往往是单音节词，一字一词，我们也可以用组词法，把单音节变为现代汉语的双音节，这叫“加”。还有一些像这样的古今异义词，对照注释换成现代汉语，这种方法叫“换”。
好，我们把“期”换成“约定”，题目就变成了主谓结构：陈太丘和他的朋友相约出行。那么陈太丘何许人也？陈太丘和陈元方有什么关联呢？各位小看官别急，听我慢慢道来。
课文第30页注释一中有介绍：陈太丘，原名陈寔，东汉名士、官员，颍川四长之一。颍川就是现在的河南省。他曾任太丘长，时人称其为“陈太丘”，与其子陈纪、陈谌并称“三君”。他的长子陈纪，字元方，就是我们故事里的小主角陈元方。陈太丘以清高有德行闻名于世，曾晓喻“梁上君子”，病逝时吊丧者达三万人，时人刊石立碑，谥号“文范先生”。
接下来，我们听读一下故事《陈太丘与友期行》。请大家留心正确的读音，注意断句，把握节奏。
（朗读）
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
师：我们把同学们圈的古今异义词集中再学一下。除了“期”是“约定”的意思，“太丘舍去”的“去”也是古今异义词，在这里指“离开”。“下车引之”的“引”是“拉、牵拉”。“元方入门不顾”的“顾”，不是现代汉语的“照顾”或“顾客”，这里是动词“回头看”，这个意思在成语“瞻前顾后”中依然保留。
除了通假字、古今异义词会造成阅读障碍，还有一些字词需要留意：“日中”指正午时分；“相委而去”的“相”表示动作偏指一方，“委”是“舍弃”；“乃至”的“乃”是“才”，“至”是动词“到”；“则是”的“则”是顺接连词“就”。
现在字音字词都明晰了，我们一起声情并茂、自由地把文章读一遍。
（生齐读）
师：读得比较流畅。接下来我们挑战有点难度的——复述故事。正确断句是一门学问，古代叫“句读”。《三字经》告诉我们：“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。”今天咱们也来学学古人，挑战一下。给大家一些时间，学着古人摇头晃脑地读一读。来，这位同学试试。
（生试读）
师：看来大家对故事已经大致了解。下面咱们挑战更高难度——用翻译“五字诀”法进行译读。之前老师介绍了“留、加、换”三种方法，其实还有“补”和“调”。所谓“补”，就是补出省略的地方。比如这个句子：“去后乃至。”谁去后？太丘。谁乃至？友人。现代汉语要求把省略的主语补充出来。文言文也有倒装现象，比如定语后置，翻译时可以调整语序。我们看看译读的效果，大家齐读一遍。
（生齐读译文）
师：在翻译的基础上，老师还想让你们挑战高阶难度——给情节图片排序，并用现代汉语脱稿复述。
生：应该第一、二幅图对调。大家看这四幅图，这幅是“元方入门不顾”，而这幅是元方指斥友人，好像在说：“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”所以第一、二幅对调，第三、四幅对调。
师：看来故事的主要内容大家都掌握了。那么我们梳理一下人物之间的关系，给人物的动作做一个中肯的评价。这里有一道连线题，请同学们试着连一连。
（生连线）
师：对的。整篇文章着重讲陈元方为了捍卫父亲的尊严，从“诚信”和“礼”两个角度驳斥友人。陈元方小小年纪如此方正，所以他是主人公。那么出场的人物中，“父”指陈太丘，“子”指陈元方，“客”指友人。
对应的行为：“日中不至”是谁的行为？
生：是客的行为。