师：同学们，今天我们继续学习高一下部编版语文第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第二课时。上节课我们了解到子路、冉有、公西华都表达了自己的志向，而曾皙在述说志向之后，夫子感慨“吾与点也”。曾皙的志向究竟怎样？这节课我们一同探究。先自由朗读，疏通文意，老师再针对主要内容进行点拨。
曾皙即曾点，资料对他记载不多，只知他与儿子曾参同师孔子，他自言其志，孔子颇为叹赏，称他为狂士。“点，尔何如？”“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。’”这里“希”通“稀”，指弹瑟速度放慢，接近尾声；“铿尔”，是琴声完全停下的声音。曾皙放下瑟站起来，“作”在这里是站起身的意思。
曾皙在课堂上很特殊，老师称他的字，不像对其他弟子直呼其名。他虽排行第二，却最后被点名。别人讨论如何改变天下时，他一直在鼓瑟。琴瑟是乐的象征，孔子注重礼乐在教育和政治中的作用，认为这是文化修养的最高境界，也是人性完成和完善的境界，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，所以孔子课堂常有音乐伴奏。“乐也者，情之不可变也”，乐是人的性情、个性的直接表达，没有矫揉造作。子路也会鼓瑟，但其音乐有北鄙杀伐之声，比较高亢，未得到孔子认可，还曾被当面斥责。从本文看，曾皙的演奏深受老师认可，所以才让他在课上伴奏。
老师点名后，曾皙内心或许有些犹豫。前面子路的志向，换来老师一个不明意味的微笑；两个师弟虽越来越谦虚，老师也不置可否。但曾皙没慌张，听到点名，先让瑟声逐渐缓和，最后“铿”的一声止住。这是不是有点“曲终收拨当心画”的意境呢？乐曲收尾，他从容且毕恭毕敬地站起来。他不像子路“率尔而对”，而是先征求老师意见：“异乎三子者之撰。”这是个倒装结构，意思是和其他三位的才能、志向不一样。孔子见状，宽慰他：“何伤乎？亦各言其志也。”意思是没关系，不过是谈谈自己的志向。曾皙得到许可，才从容说出想法：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“暮”通“暮”，指暮春三月，天气转暖；“冠者”指成年人，古代男子 20 岁加冠；“童子”是未加冠的少年。曾皙说的是农历三月三上巳节，我们通过一个视频了解一下。
（播放视频后）早春二月乍暖还寒后，便是万物复苏的阳春三月，从古至今，这个时节都能唤起人们内心对自由生命的感怀，对美好未来的希望。农历三月初三，在湖南汨罗江畔，身着汉服的青年男女踏青赏春，追思起源于汉地中原的上巳节水边祭祀习俗。据说这一天，年轻女子会到河边沐浴洗濯，除拂邪除病外，还有感孕而生、繁衍后代的祈愿，后来也衍生出男女青年郊游踏青、恋爱结合的习俗。
视频展现了美好的节日画面。自殷周以来，古人会在暮春上巳日举行祓禊仪式，内容有沐浴、采兰、嬉游、饮酒等。人们来到水边，用香薰草沾水洒在身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，消灾去秽，祈求平安。大书法家王羲之在《兰亭集序》中对此有详细描绘。想象一下，暮春时节，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，在这良辰美景，自然要有赏心乐事，于是曲水流觞，游目骋怀，畅叙幽情。老师强调一下，“浴乎沂”，按生活常识，暮春时节水还凉，且中国是礼乐之邦，冠者童子不太可能真跳下河洗澡，这个“浴”可能是仪式性的，比如用双手双足沾沾水，或朝脑门弹几点水表示祈福。“风乎舞雩”的“舞雩”是求雨台，在上面吹风也不只是玩耍，含有祈求风调雨顺之意。再看“咏”，结合前面两个仪式性、祭祀性活动，唱的应该不是普通小调或流行歌曲，而是中正仁和的曲调。
曾皙描述的看似没直接表达志向，却让对其他三子回答未直接表态的孔子表现出极大兴趣和认同。孔子说“吾与点也”，这是什么意思呢？孔子并非肤浅、孩子气喜欢玩，这段值得深入理解。想象曾皙描述的场景，那应是社会环境良好、社会安定、天下太平的国家，百姓生活美好。战乱国家，人们不可能在上巳节如此欢乐，古人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民”。曾皙讲的境界是社会安定、国家自主、经济稳定，所以在万物复苏季节，安排洗濯污秽、亲近自然的仪式。这看似平常的春游，给了人们让心灵放假，感知自然节序变化的机会。看山玩水，吟风弄月，每个人享受真善美的人生，拥有真正的幸福，享受生命。“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，这表达了师生对完美人生的憧憬，政治或许最终要回归到生命起点那种安详自得的生活。所以孔子高度评价曾皙，说“吾与点也”。