师：同学们，今天我们一起来学习高一部编版语文必修上册第三单元第八课《梦游天姥吟留别》。有一位诗人，他饮酒时，天子召唤都不上船；做文章时，曾让龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。他五岳寻仙，浪迹山水，梦常更新而旦，承久卓越，醉沉水中。他有济苍生、安黎民的远大抱负，但政治上却屡屡受挫。著名诗人余光中曾这样评价他：“酒入愁肠，七分酿成了月光，余下三分笑成了剑气，袖口一吐就是半个盛唐。”他就是诗仙李白。
李白，字太白，号青莲居士，是我国伟大的浪漫主义诗人，特别善用奇特的想象和大胆夸张的手法，诗风豪放飘逸。李白的诗流传下来近千首，体裁皆备，多有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五七言绝句成就最大。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。诗圣杜甫称赞其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
唐玄宗天宝元年（公元742年），李白经友人道士吴筠推荐，奉召来到京城长安。李白对这次长安之行抱有很大期盼，认为实现济苍生、安社稷抱负的时机已到。他高兴地在《南陵别儿童入京》里写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”可惜，理想很丰满，现实很骨感。唐玄宗仅把李白看作一名词臣，在政治上并不重用。李白性格正直，在朝堂中不肯与权贵同流合污，又因醉酒时命令宠臣高力士为其脱靴，从而得罪京城权贵，受到排挤。只在长安居住一年多，便被赐金放还，他那不依不挠的梦幻就此破灭。
离开长安后第二年，李白与杜甫、高适游山东，在兖州话别南游吴越，临行之际，作出这首脍炙人口的诗作——《梦游天姥吟留别》。从体裁上看，它是一首乐府诗。同学们还记得什么是乐府诗吗？乐府本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗歌体裁的名称。乐府诗产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为“乐府”或“乐府诗”，这种诗又可被称为“曲”“词”“歌”“行”等。魏晋、唐代及其后诗人依乐府旧题创作的诗歌虽然不入乐，也称为乐府或乐府诗。例如《敕勒歌》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。
优美的古诗词，是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。根据单元导读，结合本课内容，我们来明确一下本课的学习目标，带着目标学习更容易成功。
学习目标一：鉴赏全诗，掌握古诗词鉴赏的基本方法。
学习目标二：在诵读和想象中感受本诗的意境，欣赏其独特的艺术魅力。
学习目标三：根据文本感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟。
下面让我们一起进入文本，感受诗仙李白的《梦游天姥吟留别》。在阅读赏析一首诗的内容之前，我们首先要关注诗歌的标题。同学们，在标题《梦游天姥吟留别》中，你们获取到哪些关于本作品的信息呢？
生：“梦游”二字点明，本作所写内容是梦境，是虚幻的，也暗示了本诗运用想象的手法。
生：“天姥”二字是梦游的内容，从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分。
生：“吟”是歌行体诗的一种形式，是乐府诗的一种体裁，与歌行相仿，其音节格律较为自由，有五言、七言、杂言等。
生：“留别”二字意思是临行赠言，表明了写作本诗的原因。送别诗和留别诗都是写离别时的离愁别绪，送别诗是送行人为离别人所作，留别诗则是离别人为送者或留者所作。所以从标题看，《梦游天姥吟留别》的意思是用梦游天姥山的诗向朋友话别。
师：非常好，不过本诗的主要内容并无惜别之感，而是作者借题发挥，书写了自己对自由的神仙世界的追求。下面请同学们诵读一遍本诗，诵读过程中，注意屏幕上的一些读音，同时思考全诗三节各写了什么内容，作者的写作思路是怎样的。
全诗共分为三个段落。第一段是引子，主要通过叙述的方式说明梦游之源起；第二段是梦游正文，主要通过描写的方式将梦游之景呈现在读者面前；第三段是结语，主要是作者的议论抒情，表达梦后之叹。全篇结构完整，思路清晰，纯系散文格局，也是以文为诗的代表诗作。从全诗内容来看，这是一首记梦诗，也是游仙诗，写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟，感慨深沉激烈，变化恍莫测，在虚无缥缈的描述中寄寓着生活现实。请同学们再读全诗。
我们先来理解第一段诗文的内容。第一段写入梦之游，先以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以仙山瀛洲的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在。通过以虚衬实的手法，给天姥山增添神秘色彩，勾起了作者神游天姥的念头，表现出诗人对名山胜境的向往，也为下文入梦做好铺垫。接着用夸张的手法正面描写天姥山，然后又通过侧面描写，用天台山来对比衬托。由此，天姥山那拔地参天、横空出世、高大雄伟、神奇险峻的雄伟形势便跃然纸上。“横”“拔”“偃”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予其强烈的气势和动态感，为第二段的梦境又做了铺垫。