师：同学们，大家好。今天我们学习《乡土中国》第六章《家族》和第七章《男女有别》。我们天天讲的“家”到底指的是什么？有句话叫“百姓日用而不知”，生活中有很多常识、经验、道理，我们每天都在用，却不知其所以然。《乡土中国》是一本帮助我们读懂中国乡土社会的书。重读经典，能让我们更清醒地面对脚下这片古老而又新生的土地。
现在，让我们走进《家族》和《男女有别》，继续我们的学术阅读与文化之旅。看看这节课的学习任务：
第一个任务，理清每章的行文逻辑思路。这是一本学术著作，逻辑关系非常重要。费老说概念是认识事物的工具，为理解具体的中国社会，他从具体现象中提炼出认识现象的概念。所以，我们还要把握“家庭”“小家族”“感情定向”“男女有别”“男女求同”等基本概念。
第二个任务，在中西对比中，理解西洋家庭和中国乡土社会小家族的不同特点，探究“男女有别”产生的原因。费老学贯中西，善于用比较的方法透彻说理。
第三个任务，关联拓展，进一步把握乡土社会的特点，思考生活中的现象和问题。今天要讲的两章和前面两章内容紧密相关，我们先回顾一下前文。
在《差序格局》一章中，作者借助与西洋社会格局的比较，以譬喻的方法，形象阐释了中国乡土社会的结构特点，创造性地提出“差序格局”这一核心概念，从社会结构的角度深入分析了造成乡土社会群己界限模糊的根本原因。费孝通先生认为，中国乡土社会的基层结构呈现出一种差序格局，差序格局是以宗法群体为本位、以自己为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局。
在《维系着私人的道德》一章中，作者提出社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。费老提出，中国差序格局下难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存在，因而欠缺固定的价值标准。中国乡土社会的道德和法律，都得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。
韩愈说：“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”请同学们重读《家族》《男女有别》两章，边看边勾画，并尝试用“先……再……最后……”等词语撰写这两章的内容提要。这里同学们可以按一下暂停键，撰写后和老师的比对一下，内化成自己的逻辑思维。
在《家族》一章中，作者要谈乡土社会家庭的性质特点，但没有一开始就谈家庭，而是先辨明“差序格局”与“团体格局”这一对概念，然后借助人类学对“家庭”这个概念的定义和功能，将中国乡土社会中常见的父系姓氏构成的社群命名为“小家族”，并解释了其中的原因，同时讨论了小家族的功能。最后对比西洋社会中家庭式的“家”与中国乡土社会中小家族式的“家”的不同，得出乡土社会中“家”是事业型的组织，除了生育功能，还具有事业功能，并因此引出这样的“家”中“男女有别”这一必然存在的现象。
在《男女有别》一章中，作者先界定与“感情定向”相关的概念，再用这些概念来分析中国乡土社会现象，最后论证强调“男女有别”主要是出于维持社会秩序的考虑。同学们都填对了吗？
前面我们讲过社群，那么中国乡土社会的基本社群是什么呢？是“家”。都是讲家庭，为什么费孝通先生把乡土社会的“家”称为“小家族”而非“家庭”？两者有何区别？这里涉及到两个很重要的概念：“家庭”和“小家族”。
那么什么是“家庭”呢？同学们可以在第五段找到，费老在书中告诉我们，“家庭”这个概念在人类学上本来是个生育社群，主要是为了生儿育女。从生育的功能来看，就每个个别的家庭说是短暂的、暂时的。抚育孩子的目的就在于结束抚育，这比较容易理解，因为孩子长大成人后，就会脱离父母的抚育，离巢而飞，组建新的家庭，原有家庭的育养功能就会丧失。但是任何文化中的家庭还有其他功能，如果需要多人合作，就要换其他社群了。
中西“家”的区别不在数量，而在结构。作者为了从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别，提出一个新名词——“小家族”。它是一个按父系不断扩大的氏族社群，附有政治、经济、宗教等复杂的功能，是一个长期性的事业组织。家庭的大小是依着事业的大小而决定的，其主轴是父子、婆媳。“家庭”和“家族”的区别让老师联想到了“家”和“族”两个字最初的样子。
《说文解字》说：“家，居也。从宀，豭省声。豭，牡豕也。”为什么是公猪呢？因为公猪能招来母猪繁衍生殖。“家”是个会意兼形声字，意思就是屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说，圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志。所以“家”的本意就是指畜养有生猪的稳定居所。
《说文解字》又说：“族，矢锋也。束之族族也。从?从矢。”像旗帜飘扬的样子。一面旗帜、一支箭、一个村邑，表示有旗帜、有徽标的部落。先秦时代，同宗同姓的群落会聚集在同一旗号下行猎作战，也生活在一起。如果看到飘扬的旌旗，就表示那里有族群居住，也表示那里有保护族群的弓箭手，捍卫着整个部落寸土不让。后来不论汉字如何演变，“族”的字形都没太大的变化，飘扬的旌旗下方始终有弓箭手，防卫外族，警告外人不得随意侵入家族。这两个字最初的样子也揭示出两者功能的不同。
《男女有别》一章探讨了中国传统感情定向的基本问题，这里有几个概念我们必须掌握。
一是“感情定向”，指的是文化所规定个人感情可以发展的方向。这个概念乍一听挺吓人的，有的同学可能会说：“我的感情如何发展，难道是由社会规定的吗？”其实是的。换句话说，个人感情如何发展，是激烈还是温和，是强调从一而终，还是自由奔放，社会文化都有着很强的导向作用，潜移默化地规定着你感情的发展方向。
二是“男女有别”，指的是男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育事业，不向对方希望心理上的契合，如男耕女织、男主外女主内。
三是“男女求同”，指男女结合，不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。
细心的同学在阅读的时候可能会发现，《家族》和《男女有别》两章在论证上一个最大的特点就是运用对比论证。那么西洋的家庭与乡土社会的家族有什么不同呢？请同学们完成以下表格。
在《差序格局》一章中，费老就告诉我们，西洋社会在格局上是团体格局。团体格局界限分明，就像捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆扎，每个个体都是一个节点，散点如星空，因此其衍生出的家庭也界限分明，功能明确，以生育功能为主，其他的不在分内，是生育社群，因为政治、经济、宗教等功能是由其他团体负责的。西洋社会的家庭，父母是主轴，子女是配角，两性感情是凝合的力量，发展是获取生活安慰的中心，如同生活堡垒。孩子长大成人后会组建新的家庭，原有家庭的育养功能就会丧失，因此，若以生育功能论，则是临时的，子女长成了就离开团体。