师：同学们大家好，欢迎来到语文课堂。今天我们一起学习统编版高中语文选择性必修下册第一单元的课文《离骚》第二课时。著名学者蒋勋说，屈原是带着浪漫将整个生命燃烧起来的人。《离骚》是一篇抒情长诗，课文节选部分来源于《离骚》前二分之一，相当于诗人的自传。这节课，我们一起回归文本，品读诗文内容，探究《离骚》抒情主人公的形象，感悟屈原光辉耀目、高洁傲岸的人格之美。
要探究人物主人公的形象，需先找到理解文本的切入点。我们读一读《离骚》第二段开头句“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，这一句在文本中起到承上启下的作用，就以此为切入点，结合前两段思考两个问题。第一个问题，前文第一段，诗人围绕“内美”写了哪些内容？为什么诗人要反复强调这些内容呢？第二个问题，“修”可理解为形容词“美好的”，也可理解成“修饰、打扮、修炼”这样的动词。若做动词“修炼”理解，在第二段诗歌中，屈原做了哪些才能的修炼呢？我们先来思考第一个问题。
第一段很短，大家一起读一读：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”在这八句诗里，按先后顺序，屈原分别写了自己高贵的出身、出生时的祥瑞，以及父亲伯庸赐予的美名。高贵出身由先祖给予，出生祥瑞是上天赋予，父亲赐予名字中隐含着政治理想的期待。《博说十六经》记载，黄帝问大臣：“唯余一人兼有天下，今余欲序而正之，君而平之，为之若何？”可见“正君平”是古人的政治理想，“正则”意为公正而有法则，“灵均”形容土地美好而平坦，此处指禀赋良善、公平均一，这是父亲对屈原的期望，也是他一生恪守的信条。
屈原反复咏叹这些，首先表达出内心对这一切的极度自豪。另外，他反复强调自己是楚王同宗，意在表明对楚国兴亡负有义不容辞的责任，同时为至死不能离开楚国埋下伏笔，展现出强烈的家国归属感和使命感。起始这一段既为下文写自己的美好品格做铺垫，也与自己遭遇忧愁、愤懑形成鲜明对比，为诗人一生的自尊、自重、自爱定下情感基调，为以身殉道的结局做铺垫。所以，所谓“内美”，实际上指庄重自爱、忠君爱国，是一种责任感和复兴祖国的使命感。
我们再来看第二个问题，屈原做了哪些才能的修炼呢？我们把第二段文字分成三组，以便发现规律和总结。先找突破点，从简单内容入手，抓住情感字眼“恐”。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这两句与时间相关。然后把写香草的句子归为一类：“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”剩下四句归在一起，这四句饱含诗人期望和情感。如此看来，芳草盈身表现屈原高洁坚贞的理想操守。担忧时间流逝过快，岁月不居，催促诗人的有为之心，他担忧来不及把才华奉献给楚国。大家可以回忆，从哪天开始突然觉得时间过得快，担心时间不够用，从那时起会有意识安排事情，这其实是生命意识的觉醒和生命价值的发现。
“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”从诗句中能看到，处在大好年华的青年人，面对未来踌躇满志，内心涌动丰沛精神力量，一心想趁年轻力壮为天下立法。所以他说“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，表达愿做楚王先驱的决心和献身楚国的志向。
从这个段落可看出屈原高洁的人格追求和远大的为政理想，这就是他想要修炼的才能。“修能”指修炼美好的才能，屈原表达了积极的人格追求和宏伟理想志向。那么，屈原“内美而修能”的美好品性，在当时楚国现实中会有怎样的遭遇？他又将如何面对呢？结合文本第三段思考。
大家读第三段，思考屈原“长太息以掩涕兮”的原因，找出文本中引领作者情感的字眼。循着“涕”向下找，会发现屈原被贬黜原因可归结为四点。第一，“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”，从自身角度，难以想象在正常社会，喜欢香草、修养美好品德竟成罪过，这里蕴含屈原巨大悲愤与无奈自嘲。第二，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“灵修”指君王，表达屈原对楚王怨愤，楚王无法体察臣子忠心，放逐良臣。第三，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，“众女”比喻小人，从奸佞角度，他们嫉妒诋毁朝廷中正之士。第四，“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，这是对世俗的痛心疾首。忠臣被黜，奸邪横行，世风日下，法度松弛，大家竞相把献媚取巧当作准则。同学们应该记得，我们在学习选择性必修中册《屈原列传》时学过“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。故忧愁幽思而作《离骚》”。同样在《屈原列传》中，我们知道楚王宠幸上官大夫靳尚一类大臣，他们只顾献媚邀宠，随意陷害屈原这样耿介多才之人，心胸格局有限，无法撑起楚国未来。列国交往中，当政小人们不把楚国利益放首位，导致楚国受各国轻慢侮辱，楚国作为五千里广袤国土的国家，在战国中后期逐渐衰落。楚国官场腐败丑恶的现实令屈原痛心，他心中有怨，“怨”字凝聚领起作者情感。从前因是楚王同宗多自豪，现在就有多少怨愤；从前理想多远大，而今就有多少不甘。正如司马迁评说：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”而屈原定要坚守清白中正，所以他对自己遭遇有鲜明态度。
“屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。吾独穷困乎此时也。”面对黑暗楚国庙堂和无奈政治现实，诗人陷入“独穷困”状态。注意“独”字，后来李白诗“大道如青天，我独不得出”，表达类似悲伤处境和悲愤抑郁。满怀理想、热爱和才华的年轻人，突然被时代抛弃，且抛弃缘由不是才不堪用，而是才华品德太好，不能与小人共处。坚持美德、正道直行，反而成时代多余之人，实在悲叹。
那么屈原以怎样态度面对人生困境呢？我们挑出本段直抒胸臆的句子体会，比如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。会发现“死”字多次出现，迁移到生活中，当说“死也不愿意”做某事时，气愤决绝可见一斑。屈原表明态度，实则发出誓言，对围困自己的黑暗现实说“不”。