师：今天我们继续学习《中国人失掉自信力了吗》第二课时。首先回顾第一课时内容，跟着老师区分以下读音：诓骗、门框；慨叹、概括；前仆后继、奔赴。同学们都读对了吗？来看思维导图。议论文论证形式一般分为立论和驳论，驳论有直接批驳和间接批驳两种基本方法。可直接批驳论点、论据或论证，间接批驳则可用正面立论形式。第一课时老师讲了写作背景，当时国民党反动派为推卸责任、转移矛盾，利用《大公报》大肆渲染“中国人失掉自信力了”，这正是鲁迅要批判的论点，而鲁迅先生的论点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。那么鲁迅先生是如何论证的呢？这节课的学习目标有两个：一是分析本文驳论和立论相结合的论证方式；二是品味本文尖锐犀利、富有讽刺性的语言。首先深入分析本文论证过程，看作者如何驳倒对方论点。请同学们认真阅读第1到第5自然段，填写下面的表格。
自夸地大物博是信地、信物，属他信；国联也是他信；求神拜佛麻醉自己则是自欺。无论是先前的他信，还是后面的自欺，显然都不是自信力。所以，虽然这些是事实，但对方据此推出“中国人失掉自信力了”，这个观点错误，其论证过程不成立，论点自然也错误。
这里，鲁迅先生采用驳论证的形式，对对方观点进行直接批驳。驳论证关键要透过现象看本质，对方可能因自身利益或认识局限，用事实掩盖真相，这就需要作者拨乱反正。这种以论敌的论据为论据来反驳论敌论点的方法，让文章在从容气度中蕴含无可辩驳的力量。当然，仅驳倒对方不够。
接下来，鲁迅先生正面提出论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，那作者是如何论证的呢？请同学们在文中第七、第八段找出相关论据。文章先从历史层面举例，鲁迅先生说“我们自古以来就有埋头苦干的人，拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”。同学们能联想起历史上哪些人物呢？我们玩个连线游戏，比如李时珍、邓稼先等，他们在研究事业上不求名利、兢兢业业、任劳任怨，正是埋头苦干的人；岳飞、林则徐等忠于祖国、不怕牺牲，是拼命硬干的人；杜甫、范仲淹等秉笔直书、伸张正义，是为民请命的人；商鞅、玄奘历尽艰辛追求真理，是舍身求法的人。这些人的存在毋庸置疑，他们充满真正的民族自信力。鲁迅先生评价“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，这里“脊梁”比喻中国自古以来有坚定信念和不屈精神，对历史发展有重大推动作用的中华优秀儿女。鲁迅先生这句话有两层含义：一是这些人在中国正史里常被遮蔽掩盖，鲁迅揭露中国正统“正史”多写帝王将相，小人物难有记载；二是鲁迅坚信这些人的光耀掩不住，中国人的自信力需建立在对这样的“脊梁”的依赖和信赖上。
同学们，文中还能找到其他论据吗？第八段写道“这一类的人们就是现在也何尝少，他们有确信，不自弃，他们在前仆后继地战斗，就是现在也何尝少呢？”这里用反问语气说明这类人现在不少。“有确信”指具有真正的自信力，“不自欺”说明他们没半点自欺力，这两个词呼应上文，体现鲁迅先生文笔周密。那这一类人是什么样的人呢？他们是坚持抗战和为民族事业不懈奋斗的人们。我们来看个视频，九一八事变后，中国共产党独立领导东北人民抗日武装斗争，经历反日游击队、东北人民革命军、东北抗日联军等阶段。事变爆发后，中共中央和中共满洲省委及时发表宣言、作出决议，揭露日本侵略罪行，批驳国民党“攘外必先安内”方针和不抵抗政策，号召人民开展游击战争，用民族战争驱逐日本侵略者。九一八事变后，中国共产党先后派杨靖宇、赵尚志、赵一曼等同志奔赴各地组织游击战争。尽管当时抗战是局部的，但中国共产党用实际行动有力推动全国抗日救亡运动兴起和发展。不过文中说的这类人现状如何呢？“他们不过一面总被摧残，被抹杀，消失于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”不言而喻，鲁迅在此暗示国民党在抗战初期疯狂的剿共行为。正是有这样一群人，所以鲁迅先生说“说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑”。