师：同学们好，今天我们来学习高二语文部编版选择性必修下第三单元的《兰亭集序》第一课时。上课前，先明确学习目标：一是熟读课文，梳理文章情感脉络；二是品析语言，理解作者抒发情志的语言形式与独特美感。同学们，你们对作者了解多少呢？王羲之是东晋大书法家，官至右军将军、会稽内史，后世称其为王右军。他出身两晋名门望族，12岁经父亲传授笔法大纲，便有所悟，小时候还跟从著名女书法家卫夫人学习书法。后来他渡江北游名山，博采众长，兼撮众法，备成一家，达到“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美，《晋书》评其书法为古今之冠，论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。在书法史上，王羲之与其子王献之并称“二王”。王羲之是书法革新家，其书法圆转凝重，全然突破隶书笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品真迹难得一见，我们所见皆为摹本。他楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》《黄庭经》，草书《十七帖》，行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》等，行楷《兰亭序》最具代表性。下面我们看看这份“天下第一行书”。
虽然王羲之真迹失传，但我们仍能从摹本感受其笔法之美。左边是冯承素的勾摹本，号称“神龙本”，是最贴近真迹的摹本，后世临摹《兰亭集序》多以此为基础。右边是明代唐伯虎的临摹本，看两个摹本同一部分文字，能感受到王羲之笔法脱胎于隶书，结构更严谨，线条更灵动自然，姿态更丰富多变。
《晋书》关于王羲之记录不少，南朝宋刘义庆编的《世说新语》中两则流传甚广，颇能体现其性情。一是“袒腹东床”的故事。晋代大士族郗鉴想与王氏家族联姻，派门生到王家择婿。王导让来人到东厢房逐一观察子侄辈。门生回去后对郗鉴报告说，王氏诸少年都不错，听说来人是郗家派来选女婿的，都神态矜持，只有一人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事。郗鉴听后说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。因这个典故，后来人们把“东床”作为女婿的美称，称他人女婿为“令坦”，这里“令”是美好的意思，如称人家母亲为“令堂”，称人家父亲为“令尊”。同学们，你们认为郗鉴为什么选中王羲之呢？从“袒腹东床”事件可看出，王羲之崇尚自然，专注喜爱之事，体现出专注娴雅的气度，其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，实则是毫无心机的真性情，而真诚是人最难能可贵的。
另一件是王羲之喜爱鹅的故事，《晋书》记载了两个相关小故事。王羲之爱鹅，会稽有一孤居老妇养了一只鹅，叫声很好听，王羲之想买却没买到，就带着亲友驾车去观赏。老妇听说王羲之要来，把鹅杀了款待他，王羲之为此叹息了一整天。后来王羲之听说山阴有位道士养了十几只好鹅，特地跑到道观欣赏，还不惜重金想买下。但无论他怎么请求，道士都不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《黄庭经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了很高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说。”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜赶着鹅回家。
从这两则小故事可看出，王羲之所钟爱的是活着的鹅，而非吃鹅肉。许多人喜爱烧鹅，可王羲之所喜爱的是意态昂扬的鹅。看王羲之写的“之”字就知道，或昂首向前，或低头沉思，或流动自然，或如鹅沉睡，意态万千，生机灵动。
初步了解作者后，我们看看《兰亭集序》的写作背景。王羲之写《兰亭集序》源于兰亭雅集。东晋永和九年暮春三月三日，51岁的王羲之邀约浙东一带名士、在任和卸任官员，还有自己的儿子，共41人（实际与会42人）在山阴县西南天柱山下的兰亭举行修禊之礼，饮酒赋诗，共写下37首诗。后来，王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，即被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
《兰亭集序》是一篇序言，简称序，也叫前言，属实用文体，与跋同类，列于卷首叫序，附于卷末叫跋。其作用是推荐、介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、目的、主要内容，或说明与书本有关的事情，帮助读者更好阅读或理解。序言有自序和他序，他序除介绍著作外，往往还有评价内容。参加集会的40多位都是文化名人，他们在集会上写的作品已少被提及，而这篇序言却不朽，不仅因王羲之书法美，还因文章文笔美和哲思美，可谓内容和形式相得益彰。
下面我们分两个部分学习这篇文章。第一部分是第一、二自然段，主要叙事和写景，先叙述集会时间地点，再描绘兰亭优美自然环境。第二部分是三、四自然段，主要抒情议论，由欣赏良辰美景、在曲水边流觞畅饮引发出乐与忧、生与死的感慨。我们今天重点研读第一部分，第二部分留待下节课学习。
在分析第一、二自然段前，我们先朗读一遍课文内容：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”作者情不自禁感叹“信可乐也”，作者因何感到快乐呢？梳理一下，可发现作者记录了感到快乐的五个理由：一是良辰，暮春之初，惠风和畅；二是人贤，群贤毕至，少长咸集；三是美景，清流激湍，映带左右；四是乐事，曲水流觞，畅叙幽情；五是赏心，仰观俯察，游目骋怀。美好的暮春时光、亲朋好友、山水风景、活动形式，还有自由状态，每一件都让人高兴，五件加起来更不得了。当然作者不是枯燥罗列快乐的事，我们看看他是怎样描写这种状态的。开头写时间，“永和九年，岁在癸丑”，写年份为何既要年号纪年，又要干支纪年呢？这并非重复啰嗦，而是当时流行的骈文写法，讲究对仗，使文章字里行间显得开阔大气。所以这篇文章篇幅虽小，格局却大。接着“暮春之初”，春天美好，暮春时节，春寒褪去，春风吹拂，让人舒服。像孔子弟子曾点就向往这个季节，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。王羲之和亲友在会稽山阴县的兰亭集会，是在水滨举行清除不祥的祭礼习俗，同时饮酒赋诗。这个活动通常在农历三月上旬巳日，曹魏以后固定在三月三日。此时人们换下冬服，穿上轻便舒适春装，搞好个人卫生，身心放松，与天地之美融为一体。