师:同学们,今天我们学习高一下统编版语文第一单元第一课《齐桓晋文之事》第三课时。这节课的学习目标有:一是学习课文中重要的文言实词、虚词及句式;二是学习孟子的说理艺术,提升思辨性、阅读与写作能力;三是理解孟子“保民而王”的思想内涵,探究其现实意义,传承优秀传统文化。在学习新内容前,请同学们先完成任务一:回顾前两节课内容,用箭头梳理所学内容的论证思路。

  前两节课我们学习了说理的前三个回合,其论证思路是:孟子由霸道巧妙引入王道,亮出“保民而王”的观点,接着提出施行仁政的基础,又说明了施行仁政的方法即要推恩,同时将推恩与不推恩的后果进行鲜明对比,阐述不施仁政靠武力称霸不但不能实现王道,还可能带来灾祸,在此基础上,孟子展望了施行仁政的美好前景。

  从梳理的思路看,齐宣王已心悦诚服接受了孟子“保民而王”的主张。此时,你们觉得齐宣王接下来想问什么?从文中哪里能看出来?

  生:齐宣王想请教“保民而王”的方法措施。文中“王曰:‘吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。’”能看出。

  师:非常好。这里“惛”是糊涂的意思,“是”为代词,代指这,“敏”是聪明,“不敏”即愚钝,这是齐宣王谦虚的说法。齐宣王谦虚地说自己糊涂,达不到这一步,希望先生帮助实现他的志向,虽愚钝,但愿意尝试。从这段文字可见,前文孟子层层深入、迂回引导的说理思路取得成果,激发了齐宣王想知道治国措施的热切愿望。

  那么“保民而王”的措施到底是什么?齐宣王究竟要怎么做?想知道答案吗?请同学们阅读最后一个自然段内容,并和老师一起完成任务二。我们分三步完成任务二:第一步,诵读课文,感知文意;第三步,学习赏析说理艺术。诵读课文是学习文言文、培养文言语感的重要方法,先请同学们跟着老师一起诵读最后一个自然段,初步感知文意:“曰:‘无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心……王无罪岁,斯天下之民至焉。’”

  通过诵读,同学们初步感知了文意。接下来,请同学们结合注解、推断,理解最后一个自然段的文意,并在推断、理解文意的基础上把握其论证思路。请看幻灯片,这些红色的字词句,是本节课需要重点掌握的文言实词、虚词和句式,请同学们在推断文意时着重掌握。先看这一句:“无恒产而有恒心者,惟士为能。”“恒”是实词,是什么意思呢?我们可用加字法将单音节词变为双音节词,比如“恒”可变为“永恒”,再结合上下文推断其含义,“永恒的产业”转化为什么词更精准呢?

  生:可以转化为“固定”。

  师:对,所以第一句意思是没有可以长久维持生活的固定财产,却有长久不变的善心,只有有道德操守的读书人才能做到。再看第二句:“若民,则无恒产,因无恒心。”第二句的“若”是重点虚词,我们在前文接触过它的多个义项和用法,比如“这样”“像”“假如,如果”等,这里的“若”翻译为什么比较准确呢?

  生:有的同学说应翻译为“如果”表假设,后文“则”就是“就”的意思,句子就翻译为“如果是老百姓,就没有固定的产业,所以就没有永恒不变的心”。

  师:听起来似乎有道理,但孟子此时说的这句话是假设还是事实?结合上下文,孟子说的是事实,所以把“若”翻译为“至于”更符合文意,“则”起连接词作用,可不翻译,因此最后这句话可翻译为“至于普通百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心”。这两句孟子摆出事实,提出现实制度存在的根源性问题:百姓没有固定产业,所以没有长久不变的心。

  我们再看后面内容:“苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”如果没有长久不变的心,就会不遵守礼仪法度,无所不为。这里“苟”是“如果”的意思,和“苟富贵,勿相忘”“苟利国家生死以”中的“苟”同义。“及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。”等到犯了罪,然后接着加以处罚,这样做是陷害百姓。这里“刑”是名词活用为动词,“罔”同“网”,张网捕捉,比喻陷害。“焉有仁人在位,罔民而可为也?”哪里有仁爱的人在位,却可以做出这种陷害百姓的事?请同学们比较原文和译文,有没有发现译文顺序和原文不一致?

  生:发现了,这里是宾语前置,原文把“罔民”这件事放在前面,把谓语“可为”放在后面。

  师:对,那孟子为什么用倒装句表达呢?

  生:倒装可起到强调作用,孟子把“罔民”这个宾语放在前面,是想强调民无恒产的危害。

  师:非常好。这几句话孟子从反面讲危害,百姓无恒产,因而不遵守礼仪法度,无所不为,以至于犯罪被处罚。我们一起来梳理这部分思路,请同学们看说理思路图一。孟子没一开始就给齐宣王提出治国策略,而是摆出现实,从反面论证根源性问题,由此自然推出行王道的根本措施就是“制民之产”。提出根本措施后,孟子有没有停下论证脚步?

  生:没有。

  师:紧接着,孟子开始正面阐述“制民之产”的效果:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。”所以英明的君主规定百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女,丰年能温饱,荒年也不至于饿死,然后驱使他们向善,老百姓跟着国君走也就更容易了。

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《必修下册语文 第1单元 齐桓晋文之事-《孟子》 第3课时 逐字稿-4,060字 第5版》.docx
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