师：同学们好。我们今天继续学习《愚公移山》。上节课，我们梳理了故事内容，品读了愚公的形象。学习过程中，同学们提出了一些质疑，比如移山效率太低，愚公为什么不搬家？愚公是不是在蛮干？从现代人的生存理念来看，移山似乎并非明智之举。而且文中说愚公“年且九十”，俗话说“人生七十古来稀”，“年且九十”显然是夸张的说法。《愚公移山》的故事在现实中的确不太可能发生。那作者为什么要创作这个故事呢？我们不妨看看故事的结尾。故事结尾充满了神话色彩，“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”，最终目标达成。
同学们想一想，如果这个故事不用神话结尾，该怎么结尾呢？其实，神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。愚公移山理论上固然可行，但凭借当时的人力物力是不大可能实现的。用神化结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，反映的是古代劳动人民的美好愿望。所有的神话和寓言在科学的视角下都是经不起剖析的，所以我们不能单纯以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”，关键要看这个故事蕴含的道理。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，是一个带有神话色彩的寓言故事。《列子》这本书中有大量寓言，比如我们以前学过的《两小儿辩日》《杞人忧天》。同学们回顾一下这两则短文，想一想寓言有哪些特点？一般来说，寓言具有双重内容结构的特点，结构的表层是一个故事，我们把它叫做寓言的喻体。结构的里层是作者所寄托的另外的意志或给人的启示，往往带有教训、劝导的意味，我们把它叫做寓言的寓意。寓意是作者的真正意图，所以我们又把它叫做寓言的本体。寓体和寓意紧密结合，既有故事性又有寄托性，这就是寓言区别于其他文体的根本特征。正如法国寓言家拉封丹所说，寓言有身体和灵魂两部分，身体就是寓言故事，灵魂则是它的寓意。我们已经了解了《愚公移山》这则寓言的故事，下面我们一起来探究这则寓言的灵魂。
这节课我们有三个学习任务：析手法、理构思；多元思考悟寓意；颂当代“愚公”。我们来看第一个任务，析手法、理构思。探究寓言的寓意，离不开对寓言故事中主要人物形象的把握。上节课，我们通过反复诵读，分析了故事中的人物言行，品读了愚公形象。事实上，本文对愚公移山这一行为本身着墨极少，同学们想一想，作者主要通过什么手法来突出愚公大智大勇的形象？很多同学都想到了是对比手法。现在我们一起来找一找文中在哪些地方运用了对比手法。
有些同学从愚和智的角度找出了对比点。从格局和眼界上看，智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公以残年余力移山是不明之举，还用“其如土石何”挖苦愚公。愚公则有实现“指通豫南，达于汉阴”，以造福大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。两相比较，一个平庸，一个高尚。从命名来看，愚公大智大勇，坚定执着，却被命名为“愚”；智叟鼠目寸光，不知变通，却被命名为“智”。颠倒命名，对比色调加重，讽刺效果立现。而“公”是敬称，相当于“老人家”，“叟”是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”，称呼反差体现了作者的感情倾向。从对待移山这件事的态度上看，智叟与愚公之妻也形成了愚智的对比。智叟轻视愚公移山之举，不仅不参与移山，还一心想着阻止愚公移山，讥笑、挖苦、责难愚公。而愚公之妻的可贵之处在于，当愚公提出移山主张“杂然相许”时，她却能非常冷静地分析主客观情况，疑问之中包含着对丈夫的关心和爱护，还提出了移山过程中“焉置土石”的关键问题。从某种意义上说，愚公之妻的“献疑”推动了移山的进行。
有些同学在弱和强上找出了对比点，愚公移山虽信念坚定，目标明确，但人力单薄，自己年且九十，干活的只有“子孙荷担者三夫”“邻人京城氏之孀妻弱子”，工具简陋，只有“叩石垦壤”之具，工期漫长，“寒暑易节，始一反焉”。而工作对象却“方七百里，高万仞”，两者形成了弱与强的极大对比与反差。“邻人京城氏之孀妻弱子”与智叟也形成了弱强对比。
愚公移山并非心血来潮，而是经过深思熟虑；并非为一己之私，而是为大众造福。他一说出来，立刻就得到了多数人的响应，连七八岁的孩子都蹦蹦跳跳去帮助大家移山，小孩尚且懂得移山的重要性与必要性，智叟却不明白。这一对比使智叟之名更具讽刺意味。
还有同学在动和静上找到了对比点。在愚公和智叟的论战中，愚公一针见血地指出，智叟思想僵化，不知变通，“汝心之固，固不可彻”。愚公对移山的坚定信心，来自于他在人与自然关系上的正确认识。“无穷匮”的人力与“不加增”的困难的对比，使得“山之一毛”在理论上得以成立。愚公的形象顿时变得高大起来，原来他的见解远远超出一般人之上，他是大智若愚。也就是说，《愚公移山》这个故事，作者既设置了事物状态的静态对比，如愚智对比、弱强对比，也有事物变化的动态对比，如动静对比。特别是后者的对比，导致了事物大小、强弱与人物愚智的反讽，从而拨开事物表象而认知事物背后变化之道。这个“道”到底是什么呢？我们再来看一下这个故事的巧妙构思。
《愚公移山》以移山为线索，情节设置波澜起伏，既在意料之外，也在情理之中。愚公移山，愚公之妻“献疑”是意料之外，但她关心愚公，考虑到移山的实际困难，“献疑”又在情理之中。愚公移山，“遗男”“跳往助之”在意料之外，但移山之举造福众人，必然能得到众人的支持，“遗男”相助亦在情理之中。愚公移山，智叟开始时“笑而止之”，最后“无以应”，确实出人意料。但愚公是用发展的眼光看问题，以事实为依据，智叟态度的变化就在情理之中了。愚公移山，“操蛇之神闻之，惧其不已也”，这是情理之中；“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”则是意料之外了。所有的意料之外，都是为“众志成城，移山成功”的情理之中铺设。愚公移山，移的是愚公的山，也是天下人的山。愚公移走的是僵化的思想，移来的是天下人的幸福。接下来我们可以讨论《愚公移山》这篇寓言的寓意了。
我们看一下同学们的回答。同学甲说，要敢于迎接挑战。同学乙说，要持之以恒，坚持就是胜利。同学丙说，志当存高远。同学丁说，要用发展的眼光看问题。同学戊说，团结就是力量。我们看到经过前面对人物形象、对比手法和情节构思的分析，同学们对于这则寓言寓意的理解都可圈可点。其实关于本文的寓意，历来就有多种解读。近人张湛对本文有这样一段解释：“事遂之积小，可以高大而不悟，损多可以至少。夫九层起于累土，高岸为谷，深谷为陵，苟功无废舍，不朝夕则无危而不持，无大而不倾矣。”这是从哲学的角度进行解释，认为大和小、多和少都可以向自己的对立面转化，其中含有朴素的辩证观点。