师：同学们好，今天我们继续学习《谏太宗十思疏》。下边我们先看这节课的学习目标：一、梳理文章的结构，概括文章的内容；二、学习本文论证说理的方法；三、学习这篇文章最突出的写作特点。
先看第一点，梳理文章的结构，概括文章的内容。为了讲述方便，我们分三个自然段来进行梳理。
先看第一个自然段，提出问题。它提出了什么问题呢？提出了“思国之安者，必积其德义”，这也是全文的中心。这段文章可以分为三个层次。第一个层次就是本文的中心论点“思国之安者，必积其德义”。这里用了基本的类比推理，用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来引出“思国之安者，必积其德义”这个中心论点。
然后第二层是从反面进行论述，连用了3个否定句：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理”。实际上借此来说明，在源不深、根不固的情况下，求流之远和木之长是不可能的，从而推导出德不厚而思国之理也是毫无可能的。所以作者说“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”这里“下愚”对应的是“明哲”，委婉而含蓄地劝谏了太宗。
第三层是两句话，第一句话说君主的重要性，第二句话也是从反面进行论述，“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲”，然后推出“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。所以文章的第一段提出问题，即积其德义，后两层进行反面论证，以“臣虽下愚，知其不可”的道理，以及不居安思危、不积德义就等于伐根而希望木茂、塞源而希望流长，同样是不可能的。
我们来看第2段。第二段是分析问题，它提出的一个分论点是“殷忧而道著，功成而德衰”。第二段可以分为两层，从开头“凡百元首，承天景命”一直到“貌恭而不心服”，是追溯历史的发展来阐述广积德义的必要性。说大凡君主在创业之始能竭诚以待下，而在守业过程中得志便纵情傲物，做法不同自然会产生不同的结果。前者可以使吴越为一体，而后者却使骨肉为路人，这就承接上文，紧扣了“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰”这个观点。欧阳修也说过，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。特别是当一个王朝在它德不得厚、日益衰落的时候，即使威逼利诱、严刑逼供，也无法使天下人民心悦诚服、恭敬顺从。
文章第二层就是这文章最后的这一句话，由上边的论述引出这一历史的启示“载舟覆舟，所宜深慎”。所以这是给我们的现实的启示。所以这一段的两层，前一层是论述历史的经验，后一层是给我们现实的警示。
我们看第三自然段，简单来说就是提出“十思”，揭示“十思”实施的意义和作用。所以文章自然就分为两层，前边就是具体阐述“十思”，后边就是说它的意义和作用。
我们把这“十思”略作一个概括：一二两思“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，我们概括为“知足知止，不重物欲”；三四两思“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”，我们归纳概括为“谦虚自牧，戒骄戒躁”；五六两思“乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终”，那我们概括为“游乐有节，善始善终”；七八两思“虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶”，我们归纳为“虚心纳谏，远佞黜恶”；最后九十两思“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑”，我们概括为“喜怒有度，赏罚分明”。
然后我们看后半段，是写“十思”的作用和意义，也可以分为两个小层。第一层写的是“人尽其才”，这些人才都要为国效力，提出的是重用贤才，使贤才得到重用。第二个分论点写的是作用，即“鸣琴垂拱，不言而化”，这是实行“十思”之后达到的实际效果。从这两个方面来概括“十思”的作用和意义。
以上我们简单地梳理了文章的结构，概括了文章的基本内容。那么我们看学习本文的论证说理的方法。第二个目标，本文论证说理的方法主要有两个：一、类比论证；二、对比论证。
文章的类比论证主要表现为：第一自然段，类比论证就是抓住事物之间在逻辑推理上的一致性或相似点，用甲事物、乙事物来类比丙事物，它可以使阐述的观点更加具体、形象、深刻而透彻。这篇文章作者要阐述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切生动，容易为君主所接受。要木茂就必须固其根本，要流长就必须浚其源泉，这都是生活常识。通过这两个类比来推导出要想国安必须德厚，也就是广积德义的道理。其次，作者从反面来进行论述，用“源不深而望流之远，根不固而求木之长”来类比，推出“德不厚而思国之理”的荒谬性。第三，在上面这个论述的基础上，作者又进一步从反面论述，“不念居安思危，戒奢以俭”，也就是不积德义，所以作者说“德不处其厚，情不胜其欲”，进而逆向推论，推出这就如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，那么不居安思危、不广积德义的危害性也就不言而喻，而作者的观点也就更加清晰地展现出来，这就是类比论证。