师：同学们，大家好。今天我们来学习《得道多助，失道寡助》。中国有句俗话，得民心者得天下，但在中国历史上，得民心的君主并不多见。战国时期的孟子，满腹经纶，不在其位却谋仁政，展现出以天下为己任的博大胸怀。我们通过学习这篇说理严谨的议论文，来了解孟子的仁政思想。下面我们来看本课的学习目标：积累文中常用文言词语，了解主要内容，把握文章的观点和思路；把握课文层层递进、结构严谨的论证过程，体会孟子流畅雄辩的论证风格；懂得“仁”与“和”的重要性。
下面进入本课第一个学习环节：了解常识，认读课文。我们先来认识一下孟子和《孟子》这本书。孟子，名轲，字子舆，是战国时期著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书共七篇，记录了孟子及其弟子的思想言论和政治活动，是儒家经典之一。南宋朱熹将《孟子》与《大学》《中庸》《论语》并称为“四书”。
下面我们一起来读课文，请同学们注意读音和停顿。
“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
读完这篇课文，相信同学们对文章已经有了初步印象。下面我们一读课文，疏通文意。
先看文章题目《得道多助，失道寡助》。“得道”指执行仁政，“助”是帮助、支持，“失道”指违背道义，“寡”是缺少的意思。题目可翻译为：实行仁政，就会得到很多帮助；违背道义，则会缺少帮助。
接着看文章第一句“天时不如地利，地利不如人和”。这里要留意，“天时”指有利于作战的气候条件，“地利”指地理优势，“人和”指人事协和、民心和乐。第一句可翻译为：有利的作战天气，比不上地理优势，比不上人事协和、民心和乐。
这篇课文可分为三层，我们先看第一层。“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”，“城”指内城，古代城墙分内层和外层，“郭”指外层，和我们七年级学过的《木兰诗》中“出郭相扶将”的“郭”意思一样。“环”是围的意思。“夫环而攻之，必有得天时者矣”，“夫”念第二声，是用在句首的文言发语词，无实义，“必”是一定的意思。“然而不胜者，是天时不如地利也”，“然”是可是的意思。同学们可以尝试根据这些字词解释，把这句话翻译一下。
这段话翻译为：三里的内城，七里的外城，围着它攻打却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，是因为天时不如地利啊。
下面看第二层。“城非不高也，池非不深也”，这里“城”还是指城墙，“池”指护城河。“兵革非不坚利也，米粟非不多也”，“兵革”指武器装备，“米粟”指粮食供给。“委而去之”，“委”是放弃，“去”是离开。同学们根据这些字词解释，把这段话翻译一下。
这段话翻译为：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为地利不如人和啊。
下面看最后一层，这一层有三个关键句，请同学们做好标志。第一句“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。这里三个动词“域”“固”“威”，分别解释为限制、巩固和威慑。“以”指靠，下文中的“以”都可作此解释。“国”指国防。三个名词“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，分别解释为疆域的界限、山河的险要、武器的锐利。
第二个重点句“寡助之至，亲戚畔之”，“至”指极点。“亲戚”是古今异义词，现代文中指跟自己有血亲和姻亲关系的人，古文中专指父系和母系亲属。“畔”是通假字，通“叛”。“君子”指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
这段话翻译为：所以说，使人民安定下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆界限；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武力的强大。能行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助支持他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主，不战则已，战就一定能胜利。