师：同学们好，我们现在开始上课。这是北京清华园中的一座雕像，雕像中的梁思成先生儒雅沉静，戴着一副眼镜，微微地笑着，好像刚刚走出家门，到他创建50周年的清华建筑系去上班。今天我们就追随着梁先生的脚步，继续学习他的科学论文《中国建筑的特征》。
学习目标：
知识与能力：分析文章第三部分，理解中国建筑的风格和手法，明确作者写作目的；赏析科学论文的语言特色。
过程与方法：通过对“文法”“可译性”含义的理解及对科学论文语言的品味，提升文本理解、语言鉴赏能力。
情感态度与价值观：领悟作者寄寓文中的拳拳爱国心与浓浓的民族自豪感，培养正确的审美观。
下面我们进入课文分析。文章题目是《中国建筑的特征》。
师：第二部分在介绍完9大基本特征之后，本就可以结束了，但后面还有一部分文字。我们看看后面的文段又讲了什么内容，请同学们勾画关键词。我们可以得出，后面紧接着讲的是中国建筑的风格和手法，这里面提及到了“文法”和“词汇”。那我们看文章哪几段是在探讨中国建筑的“文法”和“词汇”？14 - 17自然段。那我们该怎样理解中国建筑的“文法”和“词汇”？请同学们快速阅读14 - 17自然段，找出关键句。
师：14段中要关注第一句话：“这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的‘文法’。”再看相对应的文字：“这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样的千变万化，它们都遵循着那些法式。构建与构建之间，构建和它们的加工处理、装饰之间，个别建筑和个别建筑之间都有一定的处理方法和相互关系。所以我们说它是一种建筑上的‘文法’。”接下来，诸如梁、柱、方斗、拱等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构建和因素。
师：我们可以再来看16自然段，这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。通过以上文字我们可以得出，这里面所说的“文法”和“词汇”对应的是建筑学中的中国建筑的惯例、法式和建筑的单个构建及相对独立的建筑个体。这是用的比喻的修辞手法，用“文法”和“词汇”来说明中国建筑的风格和手法。用“文法”来比喻建筑的惯例法式，用“词汇”来比喻建筑的构建材料。让人们通过熟悉的写文章使用的“文法”“词汇”来理解建筑中各种法式和材料的使用。接下来我们看文章18、19段又讲了什么内容，请同学们快速阅读。这两段讲的是“可译性”的问题，那怎么理解各民族建筑间的“可译性”呢？
师：我们说文学上的“可译性”可以解释成可以互相翻译，即同一个意思，可以用不同的语言来表达。比如说我们说“苹果”，汉语是说“苹果”，英语是说“apple”，一首外国的诗歌可以翻译成中国的诗歌。而建筑学上的“可译性”是指各民族建筑的功用或主要性能是一致的，具有相通性，但表现出来的形式和运用的手法又有很大的差别。我们举个例子来说明“可译性”，这是热河普陀拉的窗子，这边是文艺复兴时代的窗子，两边的窗子做一个比较，我们会发现，从外形、颜色、质地等方面也许它们有不同的地方，但是它们的实际功用上都是相通的，这就是“可译性”。
师：在这里我们怎样理解作者所说的各民族建筑间的“可译性”？作者是以语言和文学为喻，讲各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同，恰似不同民族的语言表达同一个意思，语言形式却不相同。所谓的“可译性”，是指各民族建筑在实质上有同一性质，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。
师：接下来我们联系第20段，并且结合全文一起来探讨作者的写作意图。这里先给大家提供一段背景资料，40年代中期，二战即将结束，各国都在准备着战后的和平建设，讨论着新城市的理想规划，探索着新住宅的多种形式。梁思成也向往着自己的祖国在胜利之后的建设，他认为新中国建筑也和新中国的文化一样，应该是民族的、科学的、大众的。他写文章、做报告，连续发表了《中国建筑的特征》等文章，热情地介绍中国建筑传统，论述建筑创作的主张。他向往着一种既能用新技术、新材料，又具有民族传统的新建筑形式的出现。那同学们可以思考一下作者的写作意图是什么呢？