师：同学们，大家好。今天我们一起来学习《大道之行也》。伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念是从哪来的呢？我们刚刚学过的《桃花源记》中，那个美好安乐的世界，大家还记得那是一个什么样的社会吗？其实早在两千多年前，伟大的思想家、教育家孔子就给出了答案，他称之为“大同社会”。那么大同社会究竟是怎样的呢？今天，让我们一起走进《大道之行也》，共同寻找以上问题的答案。
师：本文选自《礼记·礼运》篇。首先，我们一起来了解一下《礼记》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编撰而成，是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一部仁义道德教科书，共49篇。“礼运”是其中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
师：接下来我们进入课文学习的第一篇章：读·初见大同。首先请同学们通读全文。诵读时请注意两点要求：一、读准字音；二、注意断句和节奏，并标注有疑问的字音。给大家三分钟时间，现在开始。
（学生自读）
师：好，同学们都读完了。我们一起来关注文中一些字的读音，请大家做好笔记：“天下为公”的“为”（wéi），“选贤与能”的“与”（jǔ，通“举”），“讲信修睦”，“鳏寡孤独”（注意“鳏”guān），“男有分”（fèn），“货恶其弃于地也”（wù），“力恶其不出于身也”（wù）。同时，请大家关注文中斜线标注的重点断句。
师：请同学们根据刚才的讲解，再自读一遍课文。
（学生再次朗读）
师：同学们在熟读课文的基础上，一定很想了解文中描绘的大同社会究竟是怎样的。那么，就让我们一起进入第二篇章：译·相识大同。首先是第一环节：梳字词。请同学们借助课下注释，按照类型归纳梳理本课的重点字词，重点关注通假字、古今异义、一词多义和重点实词，同时把自己不理解的词标示出来。
（学生自主学习）
师：好，同学们梳理得差不多了。我们一起来归纳小结重点字词。首先是通假字：“与”通“举”，选拔；“鳏”通“矜”，指老而无妻的人。古今异义方面：“大道”，古义指政治上的最高理想，今义指宽阔的路；“归”，古义指女子出嫁，今义为返回；“乱”，古义指造反，今义指杂乱、捣乱；“贼”，古义指害人，今义指小偷。一词多义例如：“不独亲其亲”中，前一个“亲”是动词，意为“以……为亲”，引申为奉养；后一个“亲”是名词，指父母。“不独子其子”中，前一个“子”是动词，意为“以……为子”，引申为抚育；后一个“子”是名词，指子女。“谋闭而不兴”的“闭”是杜绝，“外户而不闭”的“闭”是用门闩插门。
师：除了以上特殊文言现象，还有一些重点实词和虚词在翻译时需要特别注意，请大家做好笔记：“公”，公共的；“与”，通“举”，推举；“修”，培养；“亲”（动词），以……为亲；“子”（动词），以……为子；“有所终”，能够善终；“有所用”，能够发挥才能；“鳏”，老而无妻；“寡”，老而无夫；“孤”，幼而无父；“独”，老而无子；“废疾”，残疾不能做事；“分”，职分；“归”，女子出嫁；“谋”，奸诈之心；“乱贼”，作乱害人的事；“作”，兴起；“外户”，从外面把门关上。
师：在疏通字词的基础上翻译全文就有的放矢了。请同学们先自主尝试翻译全文。
（学生翻译）
师：同学们都翻译好了。下面我们一起来看看全文的译文，请大家对照，标注出自己翻译有误或不顺的地方。
（教师展示译文，学生对照修正）
师：我们一起梳理了全文的重点字词，翻译了全文内容。接下来让我们开启第三篇章：析·走进大同。首先是第一个环节：分析文意。请同学们找出大同社会的纲领性说明，并用自己的话概括《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么？从哪几个方面来说明？对应的原文是什么？给大家五分钟时间。
（学生思考讨论）
生：老师，纲领性说明是第一句：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
师：很好。那三个基本特征呢？
生：第一个特征是人人得到社会关爱，对应原文是：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
生：第二个是人人都能安居乐业，对应“男有分，女有归”。
生：第三个是物尽其用，人尽其力，对应“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。
师：大家找得非常准确。在分析文意时，大家有没有注意到全文的结构也非常清晰？接下来我们进入第二个环节：分析结构。请同学们在理解文意的基础上，抓住关键句梳理全文结构，试着分析这样的结构有什么特点。