师：明史辨理感胸怀，登幽州台歌登飞来峰。对比阅读，同学们好。今天我们一起来学习这两首诗歌。孔子曾游景山之上，对子路、颜渊说：“君子登高必赋。”《汉书·艺文志》中也提到：“登高能赋，可为大夫。”登高赋诗、言志抒怀，自古就是文人风雅之事。今天我们就来对比欣赏这两首登高诗——《登幽州台歌》与《登飞来峰》。
首先，我们看一看同学们搜集的资料，关于《登幽州台歌》的创作背景介绍。
生：陈子昂，字伯玉，梓州射洪人，唐代文学家。他青年时轻财好施，慷慨任侠，二十三岁中进士，以《上国利害书》论政，得到武则天重视，授麟台正字，后官至右拾遗。陈子昂曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见，但因直言敢谏，曾蒙冤下狱。三十五岁时，他进言改变国家边防危机，建议未被采纳，反遭贬官。
师：诗人承受如此打击，自然悲愤难平，于是登蓟北楼，感念燕昭王，赋诗数首，即《蓟丘览古》七首，每首各咏一个历史人物。在这悲情的高潮中，诗人吟咏出了更加深沉而苍茫的《登幽州台歌》。所以我们想理解这首诗，不可不看陈子昂作于同时期的《蓟丘览古》。这里我选择了其中两首，与大家一起欣赏。
“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。”燕昭王是战国时燕国的君主，公元前312年执政后广招贤士，使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，并打败了当时的强国——齐国。首句“碣石馆”即碣石宫，是燕昭王为招揽到的奇士邹衍亲自建造的；“黄金台”也就是幽州台，为燕昭王所筑，台上摆放大量黄金，在此宴请天下奇士。
这里还有一个小故事：当时燕昭王求贤若渴，却一直找不到人才。因为燕国地理位置偏僻，国力弱小，他的谋士郭隗讲了一个故事——有位国君愿出千两黄金购买千里马，三年未得。好不容易听说有一匹千里马，国君派人带重金去买，可到时马已死，使者却用五百两黄金买回了马骨。国君生气道：“我要的是活马，你怎么花这么多钱买回死马骨头？”使者说：“如果人们听说国君您舍得花五百两黄金买马骨，更何况活千里马呢？这一举动必会引来天下人关注。”果然，没过几天，前来献马的人络绎不绝。这就是“千金市骨”的故事。
郭隗讲完故事，又对燕昭王说：“你要招揽人才，首先可以从招纳我郭隗开始。像我这种才疏学浅的人都能被您所用，那些比我本事更大的人必然会闻风千里迢迢赶来。”大家看，郭隗是不是非常聪明？燕昭王便采纳他的建议，拜郭隗为师。这件事果然吸引了大量人才投奔而来，包括魏国的军事家乐毅、齐国的阴阳家邹衍等等。落后的燕国一下子人才济济。
陈子昂对这个故事也很感慨。他在《蓟丘览古》另一首诗里感叹道：“逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。”这首诗的大意是：历朝历代并非没有人才，只有生而逢时才最为幸运。郭隗这个人多么幸运，有燕昭王为他筑起黄金台。从这里我们可以看出陈子昂对郭隗得遇明主的倾慕。联系陈子昂的人生遭遇，我们可以想到他这首诗是在借古讽今，叹惋从古到今仁人志士怀才不遇的普遍遭际。
“南登碣石馆，遥望黄金台。”从“登”“望”可以看出陈子昂对古人是何等向往。然而“丘陵尽乔木，昭王安在哉？”又回到了现实——诗人遥望黄金台，只见起伏的丘陵上长满了乔木，当年至今的黄金台也已废弃，燕昭王又到哪里去了呢？从这些景物描写中，我们可以看出陈子昂对于现实的不满。
这首诗结尾两句“霸图今已矣，驱马复归来”，表现出了陈子昂对国事的担忧。面对危局，诗人不能发挥自己的才干，深感个人与国家的前途渺茫。“逢时独为贵，历代非无才。”陈子昂虽然感叹自己生不逢时，不能遇到像燕昭王那样求贤若渴、知人善任的明主，但他对自己的才能却非常自信。可是越是对自己抱有大的期待，越是会和困顿的现实之间产生大的矛盾。《蓟丘览古》的高潮序曲便是《登幽州台歌》。请大家自由诵读这首诗，找准节奏和韵律。这首诗的句式长短不齐，那么我们应该如何断句呢？
师：老师来试一试。诵读这首诗：《登幽州台歌》陈子昂——前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。大家有没有发现，前两句每句五字，分了三次停顿：“前——不见——古人，后——不见——来者。”后两句每句六字，分四次停顿：“念——天地——之——悠悠，独——怆然——而——涕下。”前两句音节比较急促，后两句各增加了一个虚字“之”和“而”，多了一次停顿，音节就比较舒缓了。这首诗句式长短不齐，音节抑扬变化，与句式整齐、讲究平仄的绝句、律诗等不同，但读起来同样具有很强的艺术感染力。
请同学们想一想，这首诗中的“古人”“来者”指的是什么人呢？
生：“前不见古人，后不见来者”中的“前”“后”自然不是地理位置的前与后，而是时间的前与后——过去与未来。那么“古人”“来者”指的是什么人呢？是所有消失于历史长河中的生命以及未来才会诞生的生命吗？显然不是。结合《蓟丘览古》，我们知道“古人”“来者”是指像燕昭王那样求贤若渴、礼贤下士、知人善任的贤明君主。这两句的意思是：像燕昭王那样的前代贤君不复可见，后代的贤明之主自己也来不及遇到——我陈子昂真是生不逢时啊。