师：同学们，今天我们一起来学习九年级下册第三单元课文《鱼我所欲也》第一课时。先来看看这节课的学习目标：一、了解孟子的思想主张和作品的语言特色；二、翻译文章，学习文言字词，了解文章大意；三、梳理论证思路并背诵全文。同学们，还记得我们八年级学过的《孟子》三章吗？通过这三篇文章，我们了解了孟子及其思想。关于孟子，大家记得相关信息吗？试一试填写下面的作者简介。
孟子，名轲，字子舆，邹国人，战国时期哲学家、思想家、教育家，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后被追封为“亚圣”。在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；在人性问题上，孟子主张“性善论”。今天我们要学习的《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。下面我们一起了解一下《孟子》是一本怎样的著作。
《孟子》一书共7篇，是战国时期孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编撰，记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，属儒家经典著作。朱熹将它与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。接下来我们开始学习课文，了解文章大意。首先，请同学们用3分钟的时间默读课文，对照注释，扫除语音障碍，了解文章大意。
下面请同学们再读课文，标画停顿。标画停顿可以运用以下方法，不知道同学们的标画结果如何呢？请同学们交流标画结果，并在书本上修正。下面请跟着录音，一起朗读课文。同学们要注意读准字音，读出节奏。
（朗读课文）
师：在朗读课文之后，相信同学们已经略通大意，下面我们一起来翻译这篇课文。在翻译前，老师要再次强调，文言文翻译的基本原则就是直译为主，字字落实，意译为辅，灵活增减。接下来我们一起翻译课文，在翻译的过程中，请同学们留意红色重点字词的解释。
“欲”的意思是想要，“亦”是也，“得兼”是同时得到，“生”指生命，“义”指道义，“舍”是舍弃。这句话的翻译是：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好舍弃生命而选取道义了。
“苟得”是苟且偷生，“患”是祸患、灾难，“辟”同“避”，躲避。这句话的翻译是：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的东西还有胜过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
“如使”是假如、假使，“于”表示比，“何不用也”就是什么手段不用。“使”也是假如、假使，“为”是做。这句话的翻译是：假如人们所喜爱的东西没有超过生命，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的事，那么凡是能够用来躲避祸患的事，哪一样不可以做呢？
“由是”是通过这种手段，“而”是连词表转折，“是心”指这种心，“丧”是丧失。这几句话的意思是：采用这种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种手段就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情。不是只有贤能的人有这种心，人人都有，不过贤能的人能够不丧失它罢了。
“而”连词表修饰，“蹴”是踩踏，“不屑”是轻视而不肯接受，“万钟”指优厚的俸禄，“于”是对，“加”是益处，“得”同“德”，感激，“与”同“欤”，语气词。这几句的翻译是：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人吃，乞丐也不肯接受。可是有的人见了优厚的俸禄，不辨别是否合乎礼义，就接受了。这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所熟识的穷人感激我吗？
“向”同“乡”，先前、从前，“是”指这种做法，“已”是停止，“本心”指本性、羞恶之心。这句话的翻译是：先前有人为了道义宁愿死也不接受，现在有人为了住宅的华美却接受了；先前有人为了道义宁愿死也不接受，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；先前有人为了道义宁愿死也不接受，现在有人为了所熟识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
文章翻译到这里结束，本文注重推理，逻辑严密。我们除了疏通文意之外，还要根据课文内容理解作者的论证思路。请同学们默读第一段，思考从文中哪句话可以提炼出本文的中心观点呢？
生：从“舍生而取义者也”可以提炼出本文的中心观点“舍生取义”。
师：很好。但是引出“舍生取义”的观点为什么要从鱼与熊掌说起呢？这就需要从鱼与熊掌和生与义的关系进行理解。
生：鱼与熊掌在当时都是难得的食物，生与义是作者所认为宝贵的东西，这就让两者有了比较的前提。在鱼与熊掌不可得兼时，一般人会舍鱼而取熊掌，因为熊掌更为珍贵。同理，在生命和道义不能兼顾时，孟子便提出舍生取义的观点，因为孟子认为比起生命，道义更加宝贵。