师：大家好，我们今天要学习的课文是《屈原列传》。现在让我们一起回到历史的现场，品读《屈原列传》，走进两位先贤——司马迁与屈原的生命对话。先来看这节课的学习目标：第一，结合历史背景，回到历史现场，体会司马迁寄寓在屈原身上的观点与情感，鉴赏其评论方法；第二，通过对屈原、司马迁二人面对生死不同选择的认识，初步明晰正确的人生价值选择。
有人说中国是诗歌的国度，而屈原则是中国诗坛上最早出现的一颗巨星。李白曾说：“屈平词赋悬日月。”余光中也说：“蓝墨水的上游是汨罗江。”两千多年过去了，屈原在我们心中的光辉形象依旧。他为我们民族留下了念念不忘的宝贵财富，这在很大程度上得益于司马迁。要知道，在先秦时期，文献中对于屈原的记载可谓少之又少。那么，一位世代史官，在史料极少的情况下，司马迁为何选择为屈原作传？他们二人的人生际遇有何相通之处？让我们一起跟随司马迁的字里行间，回到历史现场，去一探究竟。
后世有人曾说：“史公与屈子实有同心。”请同学们把目光放到课文最后一段——太史公对屈原的评价。请在这一段中找出表明作者情感态度倾向的词。我先给大家读一下：
“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
生：这里面表达情感倾向的词语有“悲”“涕”“怪”，以及“爽然自失”。
师：找得很准确。我们先来看，太史公为何“悲”与“涕”？从文本中找到依据。
生：太史公“悲”是因为“读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志”；“涕”是因为“适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”。
师：是的。“悲”的是屈原的志向，“涕”的是亲临其沉江之地，追想其人格风采。我们可以把目光聚焦到课文的议论段落——第三段和第十段。现在开展第一个学习活动：请同学们阅读《屈原列传》与《报任安书》两篇文章，体会司马迁在其中蕴含的情感。大家阅读时可以重点看屏幕上蓝色字体的部分。
（师朗读）
“故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”（《屈原列传》）
“屈原放逐，乃赋《离骚》……此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者……退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”（《报任安书》）
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”（《报任安书》）
从这几个片段中，我们可以明确：司马迁在撰写《史记》时突遭李陵之祸，承受屈辱，内心充满怨愤。这与屈原在《离骚》中表达的“劳苦倦极”“疾痛惨怛”的情感是相通的。二人心意相通，于是司马迁对屈原产生了“悲”与“涕”的情感。
接下来进行第二个学习活动：请同学们阅读屈原与渔父的对话，完成表格。
（师朗读）
“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？’乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死。”
这里出现了两个人物：屈原和渔父。他们对人生的选择秉持不同态度。渔父的态度是“与世推移”，随波逐流；屈原的选择是坚守初心，不随外物改变理想。二人对“志”的实践方式也不同：渔父主张隐居以守志，屈原则“宁赴常流”，以死明志。