师：好，今天我们继续学习《屈原列传》，出自部编版高中语文二年级教材。首先，我们明确一下本节课的学习目标。
第一，在语言建构与运用方面，我们需要掌握屈原之死相关章节的重点文言实词、词类活用和特殊句式。
第二，在思维发展与提升方面，我们要联系已学内容，分析屈原之死的多方面原因，并辩证地去思考它。
第三，在审美鉴赏与创造方面，我们要通过抓住重点字词，鉴赏屈原与渔父的对话，了解不同生命选择的表达方式。
在以上三条的基础上，我们还要尝试达到更高的层次——在文化传承与理解方面，思考屈原之死的意义与价值，试着体悟生命存在的意义，弘扬屈原所具备的品质，逐步树立文化自信。
在正式讲解屈原之死的相关章节前，我们先来回顾一下之前学过的内容。大家还记得我们用哪几个字概括过屈原的遭遇吗？
生：任、疏、斥、迁。
师：很好。课文第一至三段，写屈原“见任”到“见疏”，因忧愁幽思而作《离骚》。第四至九段，写屈原由被黜到被“迁”——这里的“迁”是流放的意思，同时楚国也由强转衰。第十至十一段，就是我们今天要重点学习的内容：屈原之死。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这两句话大家应该都听过。公元前283年，烟波浩渺、落木萧萧的洞庭湖畔，见证了中国文化史上一次惊心动魄的对话。流放于此的三闾大夫，正为即将破碎的家园仰天长叹。这时，一叶扁舟从蒹葭苍苍中划出，翩然而至。我们来朗读一下这一部分。
（师生共读）
师：屈原至于江滨，披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
读到这里，我们先看几个文言知识点。“披发行吟”——“披”是通假字，同“披”，散开的意思。屈原来到江边，披散着头发，在水边一边行走一边吟唱。“泽畔”前省略了介词“于”，是状语后置，正常语序是“于泽畔行吟”。此刻屈原是怎样的神态？
生：颜色憔悴，形容枯槁。
师：“颜色”和“形容”都是古今异义词，这里都指脸色、面容。这是词类活用，生动写出了屈原当时的憔悴枯槁。
渔父见到他便问：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原回答：“全世界都浑浊，只有我清白；众人都醉了，只有我清醒，因此被放逐。”“举”是全、都的意思；“是以”就是“所以”；“见放”的“见”表被动，这是一个被动句。
接下来渔父怎么说？
生：（读）“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
师：读音要注意：“哺其糟而歠其醨”（bǔ qí zāo ér chuò qí lí）。“夫圣人者”的“夫”是句首发语词。圣人，指那些聪明豁达的人，“不凝滞于物”——不为外物所拘束。这里的“于”表被动，所以“不凝滞于物”是被动句，意思是“不被外物拘泥”。“与世推移”就是随着世道变化而变化。
既然全世界都浑浊，你为什么不随波逐流，甚至推波助澜呢？既然众人都醉了，你为什么不也吃点酒糟、喝点薄酒，跟大家一样醉呢？为什么要怀抱美玉般的高洁品德，却让自己被流放呢？“怀瑾握瑜”已是成语，比喻保持高尚的节操志向。“自令见放为”既是被动句，“见”表被动；也可以看作宾语前置，“令”是“使”，“自令”即“令自”，让自己被放逐。
屈原如何回应？
生：（读）“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”