师：各位同学，大家好。今天非常高兴能利用一节课的时间，和大家一起上一堂《乡土中国》的整本书导学课。作为统编教材要求必读的整本书，《乡土中国》对很多同学来说，初读时可能会被它的内容和语言风格“吓住”，觉得这是一本很难读懂的书。希望通过今天的讲解，能帮助大家初步理解这是一本怎样的书，我们可以用什么样的方法去读它，以及最终能达到怎样的阅读目标。
首先，我想请大家一起回顾一个问题：大家有没有发现，生活中存在大量与“土”相关的成语？不妨在脑海里搜寻一下。
生：（思考）
师：这样的成语确实很多。比如，说一个人“土里土气”，形容他是“土生土长”的；还有“水土不服”“故土难离”“寸土必争”“安土重迁”等等。就连大家小时候爱看的《西游记》里，孙悟空遇到不认识的妖怪，总会去找谁打听？
生：土地公公！
师：没错。中国文化里为什么会有“土地公公”这个角色？他和“土”有什么关系呢？此外，我们经常在各种视频里看到，中国人似乎有个特点：到哪里都喜欢种菜。老师这里有几个小视频，我们一起来看看中国人是怎么种菜的。
（播放视频：《中国人的种菜天赋有多强》）
师：视频里我们看到，中国人的种菜技能不仅限于国内，还传遍了世界。为什么中国人对种菜如此痴迷？无论是在乡村还是城市，我们常看到长辈们在阳台用泡沫箱、塑料桶装点土就能种起来，这种热情背后，是否有历史或文化的渊源？再看另一个例子：大家初学英语时，有没有发现中西方在亲属称谓上差异很大？
生：有。比如我们有爷爷、奶奶、外公、外婆，分得很清楚。但英语里很多称呼比较笼统。
师：是的。所有这些例子都表明，“土”这个元素与中国人的生活息息相关、密不可分。中国人为什么对土地怀有如此深厚的感情？原因可能有哪些？要系统地回答这些问题，就离不开我们今天要讲的这本书——《乡土中国》。
在系统了解这本书之前，我们先一起读读书里的两个片段。请大家带着刚才的问题——为什么有那么多关于“土”的成语？中国人为何热衷种菜？“土地公公”从何而来？中西方亲属称谓为何差异大？——来阅读第一篇《乡土本色》和第四篇《差序格局》的选段，看看作者费孝通先生是否给出了解答。
（学生阅读《乡土本色》选段）
师：相信大家已初步读懂。这两个段落讲的是，中国人，尤其是广大农民，终生依赖的是什么？
生：土地。
师：对。他们的生存与生活同土地紧密捆绑，因此土地成为生活中不可或缺的元素。中国人对土地的依恋由来已久，这便能解释为何我们对土地文化、对种菜如此痴迷。
（学生阅读《差序格局》选段）
师：这个段落提到，西方社会的结构像一捆捆扎清楚的柴，基本单位是“团体”，团体内外界限分明。而中国社会呢？
生：像一块石头丢进水里，漾开一圈圈波纹。
师：比喻得很形象。中国社会的人际关系，就像以自己为中心推出去的波纹，离中心越近，关系越紧密；越远，则越疏淡。这解释了中国人注重亲疏远近的关系结构，也呼应了我们刚才提到的中西方亲属称谓差异。
通过生活事例联系书中文段，大家是否对《乡土中国》所阐述的内容有了具体感知？接下来，我们正式认识一下这本书和它的作者。
（展示费孝通先生简介）
师：费孝通先生是著名的社会学家、人类学家。我们思考一下，他为什么要写《乡土中国》？这源于一位学者以其学识和洞察力，对当时社会做出的解答。大家在导学案上可以看到第一个问题：本书的写作目的。在“重刊序言”里，费先生明确指出，他想回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。也就是说，他试图剖析当时中国乡土社会的本质与特点。
在论述过程中，费先生主要运用了什么方法？
生：对比。
师：对，对比分析。他将西方社会特点与中国乡土社会进行比较。例如《差序格局》中，西方是“捆柴”式的团体格局，中国是“水波纹”式的差序格局。这既是对比论证，也用了比喻论证。所以，《乡土中国》不仅是社会学著作，也是学习议论文论述方法的好范本。
下面，我为大家整体介绍《乡土中国》的目录与框架。全书共14章。第一章是总论，整体论述乡土社会的特点；《文字下乡》《再论文字下乡》两章，则分别从空间和时间角度，论证乡土社会中的乡民并非因为“愚”而不需要文字，而是由其生活形态决定的；第四章《差序格局》非常重要，通过中西比较，剖析中国乡土社会的人伦结构；后续章节则分别探讨私人道德、家族、男女有别、礼治秩序、权力结构等侧面。