师：同学你好，我是姜老师。今天我们一起来学习孟子的议论文《生于忧患，死于安乐》。孟子生活在两千多年前的战国时代，那是一个战争频繁、社会动荡、人民生活十分痛苦的时代。在那样一个时代，一个人乃至一个国家要生存是一件难事，而要有价值、有意义的生存更是难上加难。在恶劣的环境之中，生还是死，成或者败，这是永恒的问题。早在两千多年前，孟子就给出了智慧的答案。今天，让我们一起来领悟“生于忧患，死于安乐”的道理，一起走进雄辩而智慧的孟子。
下面请你自由朗读课文，注意要读出节奏，并把你不会读的字圈出来。读完后借助字典解决读音。现在你可以按下暂停键朗读课文。
（生朗读课文）
师：下面请你听老师读一遍课文，注意停顿的地方，看能不能找出一些规律来。
（师朗读课文）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
师：好了。你有没有注意到一些停顿的规律呢？
生：老师，我注意到小的停顿可以在主谓之间、动宾之间，还有关联词之后，比如“饿其体肤”“曾益其所不能”“人恒过”“国恒亡”“然后知”这些地方。
师：对了！下面请你根据老师标志的停顿，自己再朗读一遍课文。同时，根据这些停顿和你自身的文言知识储备，猜一猜文章的大意。现在你可以按下暂停键，读书并梳理文章大意。
（生朗读并思考）
师：下面我们来整理一些重要的文言知识，比如通假字、词类活用——这篇文章主要是使动用法，还有特殊文言句式，这里主要是被动句。你可以继续按下暂停键，先自己尝试整理，再听老师讲解。
（生自主整理）
师：这篇文章有三个通假字：“曾”通“增”，“衡”通“横”，“拂”通“弼”。词类活用主要是使动用法，像“苦”“劳”“饿”这些词在现代汉语中一般不能带宾语，在古汉语中如果带了宾语，便是活用了，这里都用作使动。下面我们来看看被动句。第一句“发”有兴起的意思，“举”有选拔任用的意思。在这里，因为这些圣贤都是经历忧患后，靠自身的才能与努力得到明主的知遇而被委以重任，因而带有被动的意味。第二句的“喻”是了解、明白的意思。在一些成语中也有这个意思，比如“不言而喻”“不可理喻”“家喻户晓”。这句话的意思是：一个人的想法只有表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。所以“喻”在这里也是被动用法。
现在对于这篇文章的字词，你还有没有困惑的地方呢？如果有的话，请你借助工具书，结合自己的知识储备和生活体验，继续品味推敲。
老师介绍一个学习文言文的方法：我们学习文言文要有一定的背诵记忆，但一定不是死记硬背。可以尝试三个步骤：猜读、复读、推敲。拿到一篇新的文言文，先不要看注释，根据自己的知识储备和句读的常用方法，看看能否大致读懂。不懂的字句可以猜一猜，也可以暂时略过。接着借助注释再读一遍，看看看不懂的字句是否猜对了。然后再结合工具书、上下文以及自己的生活体验，来推敲依然存在困惑的地方。这样，文言文学起来可能就会感觉更有趣了。
下面老师举一个例子：你有没有想过“行拂乱其所为”中的“行”是动词呢？根据句式特点，这句话的结构与“苦其心志”这几句是一样的，断句应该是“行拂乱其所为”。在这里，“行”可能与“拂乱”一样是动词，也可能是其他意思。查查古汉语词典，其中“行”的动词义放在这里都不太恰当。它还有名词义“行为”、副词义“将要”、副词义“又”，放在这里似乎都说得通。“行为上使他做事不顺”“将要使他做事不顺”“又使他做事不顺”，似乎都行。老师个人认为“又”和“复”的意思在这里更确切一些，因为前文有一个词不知道你有没有注意到，那就是“必先”。前文是这样说的：上天先给了这种人一连串的磨练，“又拂乱其所为”，最后通过这些磨练来增长他的才干。这样，文章就形成了一个连贯的梳理逻辑。
上面的推敲你是否觉得有点意思呢？你可以尝试挑战一下自己，推导一下“困于心，衡于虑，而后作”这句话的翻译应该怎么得出。
现在大家对于文章的大意应该理解得不错了，想不想挑战一下自己呢？请看，这是无句读的文本——古文是没有标点的，这就是最早的文言版本。请你思考一下应该如何划分句子。现在你可以按下暂停键，读一读，画一画。
（生尝试句读）
师：划分完之后，相信你已经找到一些规律了。前面我们讲过，小的停顿可以寻找主谓之间、动宾之间的意义停顿；大的停顿我们可以反过来，把主谓宾结构串联起来寻找结构停顿。当然，古文的省略句比较多，有时候主语或宾语可能省略，但谓语一般是不省略的。我们关键是要找到谓语，再找到跟它相关的主语或宾语。比如“舜发于……”“傅说举于……”“胶鬲举于……”“管夷吾举于……”“孙叔敖举于……”“百里奚举于……”有没有发现这六个句子的结构是一样的？所以有时候也可以根据句式特点来推断。还可以寻找关联词、句末语气词这些标志，比如关联词“故”“然后”，句末语气词“也”等等。
好，下面老师要变魔术了，请看屏幕——文章的排版改变之后，你有没有觉得这篇文章的句式很有特点呢？下面请你按照屏幕的排版，再读一读文章，思考一下这篇文章的句式有什么特点，你读起来有什么感觉？现在你可以按下暂停键大声朗读。
（生朗读并感受）
师：下面我们一起来看看这篇文章的句式特点。这篇文章举例子、讲道理，一连用了两组排比、三组对称。屏幕的第一部分举例子，一个“发”与五个“举”构成排比；第二部分讲道理，连用五个“动词＋其”的结构也构成排比。而第一组对称句“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”是三个短句的对称，虽然不是排比，却也呈现出了排比的气势，跟前面两组排比放在一起，就带出了一种滔滔不绝之感。而这篇文章长句短句相结合，滔滔不绝之中又波澜起伏，富于变化。由此我们可以感受到孟子是很善于辩论的。从这篇文章的语言形式，我们就能感受到一种绵绵不断的气势。有人用孟子自己的话来说，就叫做“浩然之气”。
那么文章的内容是否撑得起他的这种气势呢？下面我们一起来研讨一下。先思考一下：这篇文章的中心论点是什么呢？
生：就是题目，也是文章的最后一句——“生于忧患，死于安乐”。
师：对了。那么作者是如何论证的？这篇文章的中心论点是在文章末尾出现的，可见是经过层层论证后得出的。原文把文章划分为两层，我们可以尝试将文章划分为四层。今天我们一起来了解一种古诗文常见的结构。我国传统古诗文很多作品都可以划分为四个层次，归结起来就是四个字：起、承、转、合。
下面我们一起来玩一玩这四个字。“起承转合”是我国传统诗文写作的结构章法，古代有相当多的作品，如律诗、绝句、散文等常常采用这种结构。“起”是开始，是文章开端；“承”是承接上文加以申述；“转”是转折，从另一个角度分析或深入论述；“合”是综合，是文章的结尾。
举个例子，我们熟悉的古诗：“红豆生南国”——这是“起”，扣了诗题；“春来发几枝”——这是“承”，由“生”而“发”；“愿君多采撷”——这是“转”，由红豆转向采豆；“此物最相思”——这是“合”，点明了主题。我们平常说话常常也会有起承转合。比如疫情期间的网课经历，我这样来描述：“疫情突然而至，回校遥望无期；开发网课基地，师生研学不息。”这里也有起承转合的规则。所谓“文似看山不喜平”。古人写文章讲究章法结构，起承转合用于写作，就要考虑起得醒目新巧，承得顺畅丰满，转得跌宕起伏，合得耐人寻味。当然，文章千变万化，具体文章要具体分析。