师：各位同学，大家好。很高兴能在这里和大家相遇。今天我们要共同学习《孟子》二章中的其中一章——《富贵不能淫》。在古代，君子和大丈夫都属于人人称羡的角色。君子强调的是内在道德修养，大丈夫强调的是行为上有所担当。君子有原则，有风范；大丈夫有担当，有冲劲，凡事冲在前面。今天，我们就通过这篇文章，来学习在孟子眼中，什么样的人才是真正的大丈夫。
我们知道，“知人论世”是阅读古代作品的重要方法。首先，我们来了解一下孟子其人。
孟子名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一，也是继孔子之后儒家的重要传承者，与孔子合称为“孔孟”。他继承并发展了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为“亚圣”。孟子提出了“民贵君轻”的民本思想，在政治上主张仁政王道。
本篇《富贵不能淫》选自《孟子译注》。《孟子》这部作品是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，其文章气势充沛，逻辑严密，语言流畅，论事说理雄辩有力。
了解这些背景之后，我们来看一看这篇的题目——“富贵不能淫”。大家注意这个“淫”字。按古语正解，“淫”可视为“过分”，那么“富贵不能淫”可以翻译为：富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理。“淫”还有一种解释是“迷惑”，这句话也可理解为：不受富贵权势所迷惑，明道而行。
接下来，给大家几分钟时间，请同学们通读全文。第一遍读的时候，请注意字音和句读停顿。第二遍读的时候，请你思考并总结：孟子认为大丈夫要具备哪几个条件？
（生默读课文）
师：相信同学们已经读完了。下面，我们跟着节奏，逐句理解文章内容。
“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’”
请同学们注意这个“诚”字，这里需要重读。“诚”的意思是“真正、确实”。这个字表现出景春对自己观点的深信不疑。“大丈夫”指有大志、有作为、有气节的男子。“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”——注意这里的停顿。“熄”是停息的意思，“天下熄”就是指战争停息，天下太平。
这句话的意思是：景春说，公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事了。
我们来看看孟子是怎样回答的。
“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？’”
这个“焉”字也要重读。和前面的“诚”一样，它代表着个人的态度与观点。前面的“诚”是景春对自己的观点深信不疑，而这个“焉”则表现出孟子对景春观点的强烈反对与不屑。“焉”是“怎么、哪里”的意思。这句话是说：这怎么能算大丈夫呢？你没学过礼吗？
“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”
“冠”指行冠礼，古代男子二十岁举行成人礼。“命”是教导的意思。女子出嫁时，母亲也教导她，送她到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫。”
“以顺为正者，妾妇之道也。”
“正”是准则、标准。这句话是说：以顺从为原则，这是妇女之道。
孟子说：这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口告诫说：“到了你家，一定要恭敬谨慎，不要违背丈夫。”以顺从为原则，这是妇女之道。
我们接着往下看。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
这里的“居天下之广居”指的是“仁”——住进天下最宽广的住宅，就是“仁”；“立天下之正位”指的是“礼”——站在天下最正确的位置，就是“礼”；“行天下之大道”指的是“义”——走着天下最正确的道路，就是“义”。这里提到了仁、礼、义。