师：同学们，今天我们学习高一下册统编版语文第一单元《齐桓晋文之事》第一课时。作为青年，面对社会理想与生存姿态这一永恒话题，我们会有不少思考。理性汲取先贤智慧，思考其现代意义，能帮助我们更好把握当下与未来。这节课，我们将通过反复诵读整体把握文意，借助注释和工具书深化理解，提高独立阅读文言文的能力。
学习重点是了解孟子“保民而王”的仁政思想，理清文章第一回合思路，鉴赏孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧，滋养思辨性思维，弘扬中华文明。下面进入课堂第一个学习活动：走进春秋战国，初识仁政思想。
假如大家穿越回春秋战国，面对战乱频繁、大国吞并小国的困局，要完成大一统伟业，面前有两条路：一条是“霸道”，靠战争与鲜血白骨不断吞并最终统一天下；另一条是“王道”，以人为本、以民为先，通过德治使天下归心、万国来朝。哪条路更容易？你会选哪条？在做决定前，我们先了解故事背景。
春秋时期，周王室势力衰微，无法有效控制诸侯。强国为争夺天下开启争霸战争，相互合纵连横、东征西讨，先后有诸侯成为霸主。但对于“春秋五霸”，史家学者看法不一，因为他们势力地位并非完全等同。其中，齐桓公、晋文公在各史籍中全票通过，是实至名归的霸主。到战国时期，列强纷争，诸侯国君都追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位，齐国也不例外。当时齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，雄心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士讲学议论。可惜齐宣王有称霸的“大欲”，却没有行仁政的志向和信心。而孟子当时以客卿身份在齐宣王身边任职。
孟子继承孔子“仁”的思想并发展为仁政学说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。孟子通过举例、比喻、犀利的语言说动齐宣王，正面提出仁政政治主张，本文就是孟子与齐宣王这次谈话的记录。《孟子》共7篇，是孟子言论汇编，记录了孟子与各家思想争辩、对弟子言传身教及游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰。《孟子》原本无题，题目由编者所加，各章节间无必然逻辑关联，集章成篇，篇名多取第一句几个字，并无特殊意义，这点与《论语》相同。
了解背景、初识仁政思想后，进入第二个学习活动：梳理论述思路，感受说理魅力。辩论讲究技巧，一般辩论可能唇枪舌剑，攻击对方论点、论据或论证。但对齐宣王这样的王公大人，若不讲究论辩方法，可能达不到目的。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢？带着这个问题阅读课文，领略其中迂回曲折的说理技巧。文章篇幅较长，请同学们带着问题初读课文，整体感知。
这篇文章以孟子和齐宣王的对话构筑全篇，齐宣王和孟子谈论的话题是什么？相信读完课文大家很快能找到答案。《齐桓晋文之事》中，孟子谈话的中心论点是“保民而王，莫之能御也”，意思是安养民众才能称王于天下，无人可抵御。这一观点体现了孟子“民贵君轻，得民心者得天下”的民本思想，具有进步意义。在整体感知基础上，我们深入品读、感悟、赏析。
齐宣王问：“齐桓晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”
文章开头，齐宣王想听听齐桓晋文之事，孟子回答说孔子的弟子没有谈论这些事的，所以后世没有流传，自己也没听说过。孟子真的不知道吗？其实齐宣王问此事目的是探讨称霸天下的办法，孟子若直接回答，就会与自己行王道的政治主张背道而驰。所以他避实就虚，用“臣未之闻也”巧妙回避，为自己要讲的内容铺路，接着用“无以，则王乎”把问题拉到自己铺设的轨道上，意思是如果一定要说，那就说说行王道吧。分析到这里，真有一种高屋建瓴之势。
尽管齐宣王对王道不热心，但他希望统一天下，而行王道可不用战争统一天下，这正是孟子所要求的。所以齐宣王又问：“德何如则可以王矣？”孟子抓住机会，明确提出自己的政治观点“保民而王，莫之能御也”，以此作为全篇立论总纲，这一招“求同存异，化被动为主动”很高明。
接着读，文章曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”同学们注意，“寡人”意为寡德之人，是古代君主诸侯对自己的谦称。“曰：可。曰：何由知吾可也？”这是宾语前置句，即“由何知吾可也”，意思是从哪儿知道我可以呢？面对齐宣王的怀疑，孟子如何帮他树立“保民而王”的信心？请同学们听读文章录音，借助课下注释和工具书深化理解，提高独立阅读文言文能力。