师：今天我们一起学习高二语文部编版第三单元《种树郭橐驼传》（二）。这节课的学习目标有三个：一是分析本文写作目的，理解柳宗元的悲悯情怀与为官治民之道；二是体会本文委婉含蓄的讽谏特点，判断文章体式；三是了解本文思想与道家顺应自然、无为理念的异同。上节课我们已梳理了文章内容，读完文章，大家认为郭橐驼是否真有其人呢？相信大家心中已有答案。但要回答好这个问题，我们还需结合文章内容、作者经历、时代背景及文体等角度加以分析。
首先，运用知人论世的方法，鉴赏柳宗元的写作目的。大家对柳宗元有多少了解呢？初中时学过他的《小石潭记》，这篇文章是他被贬永州之后创作的著名“永州八记”之一。那么，《种树郭橐驼传》又创作于什么时期呢？柳宗元在参加永贞革新的前两年，曾任监察御史里行，虽不是高官，但权限很广，可与御史一样分察百僚、巡按郡县、纠视刑狱、肃整朝仪。作为新政坛新锐，他本着“为歌生民病，愿得天子知”的精神，借此向当政者提出自己的政治主张。
那柳宗元所处的时代和社会有什么特点呢？中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有少量土地的农民，除交纳正常捐税外，还要承受地方军政长官摊派的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层人民的盘剥，“通经达到者税之，食菽饮水者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以安居乐业。
了解这些背景后，不难看出本文有很强的现实针对性。柳宗元创作本文，有可能是担任监察御史时亲有所察，但也不一定真有其人其事，主要是为了借传立说。柳宗元曾在《捕蛇者说》中引用孔子“苛政猛于虎也”的评价，又感慨“赋敛之毒，有甚是蛇者”。南宋楼昉在《崇文古诀》中更是指出《种树郭橐驼传》与《捕蛇者说》的相似之处，“取近种植之妙，非特为种植作也。与捕蛇说同一机括”。《捕蛇者说》中的官员是直接的暴政，而《种树郭橐驼传》中的官员看上去勤政，实则基本观念还是把老百姓当成管束对象，而非服务对象，这种勤政更具隐藏性和欺骗性。
柳宗元通过这两篇文章中两个小人物的经历，总结出唐代政治的两大弊端。要进一步探究郭橐驼这个人物的真实性，还需结合文本分析，从整体把握文章。大家觉得本文是什么文体呢？判断依据是什么？本文标题以“传”命名，结构也符合“传”的基本要求，从人物名姓、籍贯、职业写起，以生平事迹、所言所行为主。古代传记分为两类，一是历史传记，以历史史实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少；二是文学传记，在历史事实基础上创作，塑造典型人物，有的不一定实有其人，即便有原型，加工虚构成分也很多。
介绍完这两类文体，相信大家能判断出《种树郭橐驼传》是典型的文学传记。“文无定格，贵在鲜活”，本文虽用传记常规写法，但有许多创新之处。柳宗元将文章主要道理借郭橐驼之口说出，事件记述和论赞分量较轻。柳宗元以写奇人奇事来讽喻时事的传还有很多，比如《童区寄传》《宋清传》《梓人传》等。柳宗元传记散文成就很高，不少以下层劳动者为描写对象，借题发挥，通过描写某些下层人物，反映中唐时期百姓悲惨生活，揭露尖锐社会矛盾和黑暗现实，讽刺丑恶社会现象。
本文寓意深刻，还是一篇寓言，它由种树之道移之官理。陈蒲清在《寓言传》中写道，寓言具有双重结构特点，表层有一个故事作为喻体，里层寄托另外的意志，即寓言的寓意。喻体和寓意紧密结合，既有故事性，又有言外之意。所以寓言特点是言在此而意在彼，这种双重结构是寓言本质特征。有时作者不点明寓意，会采用拟人、夸张、变形等手法，引导读者自己归纳分析寓意。
顾炎武在《日知录》中说《种树郭橐驼传》是“稗官之属”，把它当小说看。鲁迅在《中国小说史略》中进一步说这篇文章“幻设为文，以寓言为本”。《种树郭橐驼传》用意不全在记述人物言行，更重要的是因事明理，针砭时弊。文章从郭橐驼擅长种树写起，很快过渡到种树之道以及养人之道，以种树类比养民，揭示繁政扰民。柳宗元希望唐代统治者能够宽政解负，与民休养生息。
寓言故事的寓意往往有多种解读。清代学者褚人获认为“顺木之天，其义类甚广，为学、养生无不可通”。清代另一位学者何焯则认为后两段应删去，删掉后意蕴更丰富。大家认为郭橐驼种树还有何寓意呢？请以“郭橐驼之道，移之亦可”开头写一个片段。以教育为例，可分析出这样的寓意：树木与树人道理相通，教育孩子根本方法是不害其长，应按规律教育孩子，不能太过或不及，更不能束缚或戕害孩子身心发展。教育者只能按孩子身心发展特点和心理特征，“顺木之天，以致其性”，不揠苗助长，不恨铁不成钢，动辄体罚。这是个简单示例，相信大家会有更好表达。这个写作任务请大家课后完成。
有人说《种树郭橐驼传》宣扬的是道家思想，柳宗元虽接连被贬，但从未放弃仕途，是典型儒生，他为何宣扬道家思想？该文与《佝偻承蜩》《庖丁解牛》等庄子寓言有何异同？我们先看《佝偻承蜩》的故事。
“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。”这个故事讲孔子到楚国，经过树林，看见一个驼背老人用杆子粘蝉，就像在地上拾取一样容易。孔子问：“子巧乎？有道邪？”驼背老人回答，他经过一番练习，五六个月练习后，能叠起五个丸子而不坠落，粘蝉就像在地面拾取一样。立定身子犹如临近地面的断木，举杆手臂像枯木树枝。虽天地很大，万物品类很多，他一心只注意蝉的翅膀，不思前想后，左顾右盼，不因纷繁万物改变对蝉翼的注意。孔子听完感慨，回过头对弟子们说：“用志不分，乃凝于神。”说的就是这个驼背老人。
故事讲完，大家发现《种树郭橐驼传》和《佝偻承蜩》有什么相似之处吗？可能有同学很快发现它们都采用寓言文体。除此之外，细心分析，有没有发现故事里的老人和郭橐驼很像呢？从形象上看，他们都是驼背；从技能上看，都有超乎常人的技能。这种相似是偶然还是另有深意呢？其实在《庄子》书中描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中写到失去单足或双足的人，《人间世》中写了一个“支离疏”；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁、运斤成风的匠人，还有刚刚讲到的承蜩的佝偻丈人。