师：同学们，今天上课前，我们先欣赏一首古诗：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”这首诗题目是《秋词》，大家知道作者是谁吗？
生：刘禹锡！
师：对，就是刘禹锡。今天我们来学习刘禹锡另一篇有名的作品《陋室铭》。刘禹锡，生于公元772年，卒于842年，是唐代文学家，字梦得，贞元年间进士，曾任监察御史，著有《刘梦得文集》。他曾于永贞元年与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新活动，后来永贞革新失败，被贬为朗州司马，后任合州刺史，《陋室铭》就创作于这个时期。清朝康熙年间，曾编撰过一本读本叫《古文观止》，“古文”指古代散文，“观止”意思是已经好到不用再看其他的了。这话虽有些夸张，但能入选这本书的必定是精品。全书共222篇，《陋室铭》便是其中之一，可见这篇铭文影响之大。
那什么是“铭”呢？“铭”是刻在器物上，用来警醒自己或称颂功德的文字，后来成为一种文体，种类较多。有刻在器物上的，叫器物铭，像鼎铭、盘铭等；还有刻在其他位置的，比如放在座位右边的座右铭，以及山川铭等。这种文体文词精炼且押韵，读起来朗朗上口、铿锵有力，一般铭文都比较短小，像本文虽只有81字，在铭文中已算比较长的了。既然如此，我们一起来读一读这篇铭文，体会它音韵和谐的特点。同学们听朗读时，注意生字词的正确读音以及朗读节奏的划分。好，我们一起来听。
（播放朗读）
师：这是给大家划分的节奏，我们一起按照提示的节奏读。
（师生共读）
师：我们刚才读到文中很多句子结尾的字，比如“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”，这些字都押韵，读起来朗朗上口，而且句式整齐，多以对偶句出现。骈文押韵，不仅加深印象，还便于吟诵记忆，富有音韵和谐之美。朗读是学好文言文的第一步，除了朗读，我们还得读懂文章意思，现在就一起来疏通这篇课文的文意。建议同学们结合课下注释，认真听、认真记。“山不在高，有仙则名”，“名”是出名、有名的意思，这句话就是说山不在于有多高，有了神仙就出名了。“水不在深，有龙则灵”，“灵”是神异的意思，即水不在于有多深，有了龙就神异了。“斯是陋室，惟吾德馨”，“斯”解释为“这”，“德馨”指品德美好，意思是这是简陋的屋子，只因居住的主人品德美好，就不觉得简陋了。这是补充出来的内容，接下来看“上”和“入”，“上”是蔓延，“入”是映入，这句话意思是苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“鸿儒”指博学的人，“鸿”是大的意思，“白丁”在文中指没有功名的人。“调素琴”，“调”是弹奏，“素琴”是不加装饰的琴，即弹奏不加装饰的琴。“丝竹”，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指世俗的乐曲。“案牍”指官府的公文，“形”指躯体。这一句可翻译为没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。“诸葛庐”是诸葛亮出山之前居住的草庐，“子云亭”是扬雄在西蜀的房屋，扬雄字子云，是西汉哲学家、文学家。结尾一句“何陋之有”，这是倒装句，意思是有什么简陋的呢。
我们梳理了课文，相信大家对本文意思有了整体把握。接下来赏析铭文内容，看看作者如何描写自己的陋室，又怎样表达情感。先看首句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，作者用山和水类比，以山不高、水不深比作陋室的“陋”，用仙、龙比作“德”。“山不在高，有仙则名”，意思是屋子不在于多么华美，有了德行高尚的人居住就不简陋了，“水不在深，有龙则灵”也是同样写法，自然引出第三句“斯是陋室，惟吾德馨”，这也是全篇主旨句，点明主题。
接下来，作者对陋室进行具体描写，他描写了哪些方面呢？第一个方面是陋室清幽的环境，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，其中“上”“入”二字，把本来静止的苔痕和草色写得灵动起来，化静为动，渲染了环境的优雅。第二个方面是交往的人物，从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可以看出，说说笑笑的都是有学问的人。我们学《论语》时知道“有朋自远方来，不亦乐乎”，这里的朋友是志同道合之人，所以他们在一起很有意思。本文说“谈笑有鸿儒”，并非作者看不起平民，而是有知识的人在一起能找到共同话题，谈笑风生。古人说“欲知其人，观之其友”，这句话表明主人高雅脱俗的情怀。除了环境和交往的人，作者还描写了在陋室中所做的事，“可以调素琴，阅金经”，弹琴、读书在古代都是高雅行为。王维曾在诗中写道“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。后面又写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，同学们可能觉得自己能弹琴，又说“无丝竹之乱耳”，是不是矛盾呢？其实不矛盾，这里弹琴是指自己抚古琴抒发情绪，而“丝竹”泛指嘈杂的世俗音乐。作者是说自己闲来可抚古琴抒情，而非被世俗嘈杂音乐干扰清静，也没有官府公文劳累身体，这体现了生活情趣的高雅脱俗，表现出作者安贫乐道的情怀。