师：同学们好，我们又见面了。一篇古文，一首经典，接下来开启今天的语文学习之旅。上节课老师留了作业，要求大家在课下背诵课文的第一段和第二段，还教了背诵方法，大家完成得怎么样？背下来了吗？请屏幕前的你自己读一读。
师：好，你背完了吗？想不想听老师背一背？下面我们一起背诵课文前两段，大家把书本合上，身体坐正，调节气息。准备好了吗？开始喽。《岳阳楼记》，作者范仲淹。庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
师：好，课文背完了，接下来完成最后一个学习任务。任务五，在前文中我们感受到迁客骚人不同的览物之情，本节课看看古仁人和迁客骚人在对待事物的态度上有什么不同。请同学们快速阅读文章第五自然段，思考这个问题。上节课我们了解到迁客骚人在不同环境下产生了不同的心理感受，那古仁人又会如何呢？老师做个小结，迁客骚人一悲一喜，忧谗畏讥、满目萧然写出了他们的悲；喜则是心旷神怡、宠辱偕忘。这就是迁客骚人，以物喜，以己悲，这类人会因外界环境和事物的变化而或喜或悲。
师：那我们看看古仁人会不会因为外界环境和事物的变化而或喜或悲呢？文章第五自然段明确告诉了我们。找到了吗？古仁人是不以物喜，不以己悲。这句话是什么意思呢？就是古仁人不会因为外界环境和事物的变化而或喜或悲。迁客骚人会因为外物环境和事物变化而或喜或悲，这就是迁客骚人和古仁人之间的不同，也就是他们对待事物态度上的不同。总结起来就是，迁客骚人以物喜，以己悲，而古仁人则是不以物喜，不以己悲。请同学们记在书上。
师：古仁人这种对待事物的态度是不以物喜，不以己悲。那拥有古仁人之心的人，又会有怎样的忧乐观呢？请同学们再从文章中找答案，思考这个问题。找到了吗？我们来看，古仁人，在宥时则居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。这句话是什么意思呢？就是说古仁人在朝廷做官，就会担忧老百姓的生活安危；被贬在外做官，同样会担忧君主的所作所为是否有利于社稷和百姓，这就是古仁人之心，他们的忧。也就是说，无论在朝廷做官还是被贬在外，他们都会担忧。那什么时候才乐呢？文章里说，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。就是在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐，这便是古仁人的忧乐观。同学们，古仁人的这种忧乐观是不是值得我们学习呢？
师：文章里说到古仁人的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话是什么意思？我们怎么理解呢？其实在《孟子·梁惠王下》里提到，“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”作者借古仁人的政治理念含蓄地表达了自己的政治理想。我们以前学过范仲淹的诗词，大家回忆一下，范仲淹是非常有政治抱负的人，但他坚持改革弊政，触动了一些守旧派的利益，遭到皇帝贬谪。可他没有抛却初心，不管皇帝如何贬责，政治生涯如何沉浮，范仲淹始终坚守自己的政治理想，以治国安邦为己任，忧在天下人之前，乐在天下人之后。这是对儒家传统“与民同乐”观念的发展，更具有居安思危的忧患意识和苦己为人的奉献精神。也就是说，像范仲淹这样的人，始终有一种居安思危的忧患意识，还有苦己为人的奉献精神，他做官首先考虑的是百姓、国家社稷和社会发展。