师：同学们好，今天我们一起来学习九年级上册第二单元第七课《敬业与乐业》的第二课时。我们的学习目标是区分观点和材料，学习论证方法。让我们一起完成任务。
首先，温故知新。复习上节课学过的本文各段中心句，请同学们思考第四段和第六段分别写了什么？
生：第四段写了百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭” 。第六段的中心句是“要敬业”。
师：非常好。那同学们再想想，本文的中心论点是什么呢？
生：敬业、乐业四个字是人类生活的不二法门。
师：没错。围绕这个中心论点还有三个分论点，请同学们在2 - 9段中找出来。
生：分论点一是有业之必要，分论点二是要敬业，分论点三是要乐业。
师：很棒。这篇文章就是按照提出问题、分析问题、解决问题的思路展开的。接下来，我们完成下一个任务。
议论文有论点、论据、论证三要素。论点是作者对事物问题的看法和主张。论据用于论证论点，论据分为事实论据和道理论据。事实论据是指古今中外有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等；道理论据是指公认的道理、格言、名人名言、定理等。请同学们阅读文章1 - 5段，填写表格，对应观点找出相应的论据，并找出这些论据运用了什么论证方法。
1、2段运用的论据是《礼记》“敬业乐群”，《老子》“安其居，乐其业” 。3至5段围绕“要有业”运用的论据是，孔子说的“饱食终日，无所用心，难矣哉”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”，还有第五段百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭” 。请同学们思考这些论据运用了什么论证方法呢？
生：“敬业乐群”是《礼记》的话，说的是专心于学业，和朋友们和睦相处；“安其居，乐其业”出自《老子》，现在常说的“安居乐业”就源于此。文章引用这两句话来引出本文的中心论点，这里属于引用论证，它属于道理论证这一部分。孔子的那两句话也运用了道理论证。
师：非常好。那孔子说的这两句话，可以删掉一句吗？
生：孔子作为大教育家，他认为不管是对于好吃懒做的无业者，还是卖弄小聪明的无业者，都很难教导。这充分论证了不管哪一种无业游民，即使是圣人碰着他也没有办法，从而论证了无业的害处。这两个道理论据连用，对“有业之必要”的论点进行了有力支持，增强了论述的力量，也体现了作者渊博的知识。所以不能删掉。
师：分析得很到位。第五段中通过百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的例子论证了有业的必要。这里通过有代表性的事例来论证观点，运用了举例论证。我们思考一下，既然都是论证“有业之必要”，这个例子可以去掉吗？
生：如果去掉这个例子，对于“有业之必要”这个论点就只有道理论证，不免给人空中楼阁之感。既讲道理又摆事实，论证就更为具体，更有说服力。此外，这两个材料分别来自儒门和佛门，具有代表性和普遍性，更全面地证明了人人都要有正当职业。
师：说得很好。我们再来看看这两个论据有什么区别呢？
生：孔子的两段话论证了无业的害处，百丈禅师的例子论证了有业的重要。这一无一有形成了鲜明的对比，运用了对比论证。对比论证就是把两种事物加以对照比较后，推导出它们之间的差异点来论证论点的论证方法。
师：完全正确。接下来我们看看第6 - 8段运用了哪些论据？
生：第6段围绕“何为敬业”，运用了“主一无适便是敬”的论据；围绕“为什么要敬业”，运用了“当大总统”与“拉黄包车”的材料。第7段围绕“把劳作做到圆满就是敬”，运用了庄子的“佝偻丈人承蜩”的故事，还有曾文正、孔子、庄子的话。第八段围绕“要乐业”，运用了孔子的两句话，以及“职业的性质如同赛球”这样的论据。
师：那这些论据分别运用了哪些论证方法呢？
生：可以明显看出“当大总统”“拉黄包车”的材料和“佝偻丈人承蜩”的故事运用了举例论证。“佝偻丈人承蜩”的故事说一个驼背老人举竿粘蝉从不失手，孔子问他秘诀，他说天地虽大、万物虽多，他注意力只集中在蝉翼上。这个故事说明了用心专一就可以达成目标，从而论证了“忠实，把一件事做好便是敬业”。还可以看出黑色字体的论据都是运用了道理论证，朱熹的话“主一无适便是敬”，意思是专一无杂念，这就是敬，作者引用它来论证什么是敬业。又例如第八段“乐知者，乐以忘忧”，都是引用关于专注一事而得快乐的名言来论证“凡职业都是有趣味的”。
师：非常好。那我们再来看看红色字体这个句子运用了什么论证方法呢？“职业性质，常常要和同业的人比赛骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐”。
生：从修辞上看，这是个比喻句，把职业中常和同业的人比赛骈进的性质比作赛球，其共同点是因竞胜而得快乐，从而论证了“凡职业都是有趣味的”。这种用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理的论证方法叫做比喻论证。