师：上一节课，我们明确了《怀疑与学问》这篇课文的论点，认识了论据的两种类型和四种论证方法。下面我们来看第二课时的学习目标：一是赏析本文准确严密的语言；二是缘疑质难，深入领悟怀疑精神，提升思维品质。事不宜迟，马上进入第一个学习任务。请大家细读这个文段中的词语，“一切”表意非常精准，“常常”表意相对模糊，它们在表述上是否矛盾呢？我们来分析一下。“一切”指所有，前文已充分论证怀疑是做一切学问的基本条件，所以这里的“一切”强调所有学问家都应具备怀疑这种思维品质。“常常”指经常，表示行为动作发生的次数多、频率高。用在这里指怀疑、辩论、评判、修正是学问家研究学问常用的态度和方法，但并非仅有的方法。两个词语都是为了论证更准确服务，它们之间并不矛盾。我们小结一下，议论文语言的准确性很多时候体现在精准使用表示范围、程度、频率的形容词或副词上。表意范围明确、界限清晰的词语，如“所有”“但凡”“一切”等，往往有强调作用，能增强说理力度。表意较为模糊的词语，如“几乎”“时常”“往往”等，通常为论述留有余地，使之更符合实际情况，表述更为严谨。
回到刚才的文段，第二个问题是：4个以“常常”开头的短句，顺序是否可以任意调整？我们来分析，这四个短句说的是对过去学者学说采取的态度和做法，提取出来分别是怀疑、辩论、评判和修正，相邻内容前者都是后者的前提，四步构成逐层深入、步步递进的关系，不能随意调换顺序。
我们再看第二个文段，请大家思考，“学术”和“文化”这两个词语能互换吗？我们知道学术是人类众多文化活动中的一种，学术停滞会致使文化不进步，这是从部分推及整体，互换位置就违反了认知逻辑，所以两个词语不能互换位置。我们又来小结一下，议论文语言的严密性还体现在缜密的逻辑上，例如由因导果，由个别推及普遍，由主要到次要、由部分谈及整体等等，如此论述才能符合大众认知事理的一般规律，使论证合理准确。
好，下面我们开启第二个学习任务，学以致用，用怀疑的眼光再读课文。这篇文章的思想精髓在于“怀疑”二字。作者一番严密的推理与论证，充分证明了怀疑精神的必要性和重要性。那么，对于本文的行文逻辑和材料，同学们有没有发现值得怀疑的地方呢？一起开动脑筋想一想。下面请大家暂停视频10分钟，思考以上问题。
同学们思考10分钟之后，找到了什么疑点呢？下面老师来分享一下自己的想法。第一个疑点是，作者为什么不直接提出自己的观点，而借用名言来提出观点呢？两位学者的名言是否有重复之嫌？关于这个问题，老师先和大家分享一份资料。程颐、张载均为北宋时期著名的理学家、教育家，他们与周敦颐、邵雍、程颢合称北宋五子，对北宋哲学思想的发展起了重要作用。他们的学说建立在古代儒家、道家思想基础之上，做学问注重逻辑推理，其中张载更是提出了“学贵心悟，去疑求新”的治学方法。而本文的作者顾颉刚先生是中国现代著名历史学家、民俗学家、古史辨学派的创始人。这里提到的古史辨学派，是中国新文化运动以后出现的一个以疑古辨伪为特征的史学、经学研究学术流派。因此，作为一位以疑古辨伪为业的历史学家，借古代和自己有相同学术观点的哲学家名言提出自己的观点，既符合作者身份特征，又增加观点的可信度，还能丰富文章内容，增添文采。两位学者的名言看似相同，实则有所侧重。前一句强调“会疑”，着眼于做学问的方法，即怎么做；后者强调“需疑”，着重于必要性，即为何疑。两则名言不是简单的重复，而是从宏观上解决议论文的“如何”与“为何”两个问题。