师：同学们好，我们今天学习《乡土中国》整本书阅读的第二、三章——《文字下乡》与《再论文字下乡》。首先温故知新，回顾上节课内容。上节课老师给出了《乡土中国》整本书阅读的方法指导与阅读建议，还一同学习了第一章《乡土本色》。在《乡土本色》中，费孝通先生概括了乡土社会依附土地、立世不移、聚村而居的熟人社会本质。
上节课后布置大家理解诠释几组概念，完成得怎么样呢？这几组概念意思相近或相对，诠释时要厘清概念间的区别与联系。相信课前同学们已通过粗读预习了这两篇文章，这里老师再提醒下预习方法：一要勾画重点语句，提取核心概念；二要做好读书批注，留下思考痕迹；三要梳理行文脉络，尝试绘制思维导图。做学术文章阅读批注时，要批注出重要概念及其阐释之处、语言独到精彩之处、解读困惑质疑之处与个人经验印证之处。比如从这位同学的阅读批注中，就能看到其思考痕迹。绘制思维导图时，不是越详细越好，粗读阶段简明扼要即可，像这位同学绘制的思维导图，从整体着眼就比较清晰。接下来开始本节课学习，请大家做好笔记。
本节课学习目标如下：一、理解基本概念及文章大意，把握两篇文章的论证思路，探讨乡土社会传情达意、传递经验等重点问题；二、探究文字背后的乡土本质，整体把握前三章逻辑关系，并联系实际拓展，学以致用。这两个学习目标通过两个学习任务达成。
首先是学习任务一：精读文章，理解文意。
理解概念：这两篇文章中比较重要的概念有文字、语言、特殊语言以及文化，准确理解它们能帮助我们更深入探究文本，请同学们圈画相关语句。
划分层次：《文字下乡》共19个自然段，可划分为四个部分。第一部分1 - 5段，剖析和驳斥城里人认为乡下人“愚”这一现象；第二部分6 - 12段，阐述文字的产生及传情达意上的不足；第三部分13 - 18段，说明在面对面的熟人社会里，文字乃至语言都不是传情达意的必要工具；第四部分第19段，重申乡土社会中的文盲并非是“愚”，而是乡土社会本质决定的。《再论文字下乡》共16个自然段，可划分为以下几个部分：第一部分1 - 2段，阐述文字在传情达意过程中，不仅受空间阻隔，还受时间阻隔；第二部分3 - 7段，剖析人的生活与时间的关联，以及如何打破乡土社会中的个人今昔之隔；第三部分8 - 15段，探讨在立世不移的乡土社会，如何打破社会的世代之隔；第四部分第16段，重申乡土社会有语言无文字的现象，是因为人们没有用文字帮助生活的需要，而非因为“愚”。
把握论证思路：我们通过思维导图来直观清晰地把握作者论证思路。在《文字下乡》中，作者先提出问题：乡下人不识字是“愚”吗？接着从语言和文字的功用角度，阐释乡土社会面对面社群中人们传情达意的方式，最后得出结论：乡土社会是面对面社群，无需文字沟通，乡土社会的文盲不是因为“愚”，而是乡土社会性质决定的。在《再论文字下乡》中，作者先提出人与人传情达意不但受空间阻隔，还受时间阻隔；接着指出时间阻隔包括个人今昔之隔与社会世代之隔，以及如何通过“词”（可指文字或语言）打破这两种阻隔实现经验及文化传递；然后说明中国基层乡土社会稳定性强、历世不移，传递经验、传承文化靠语言，而都市社会流动性大，靠文字；最后得出结论：若要文字下乡，需中国乡土性基层先发生变化。
概括内容提要和逻辑关系：通过以上解读，我们概括出这两章内容提要和逻辑关系。《文字下乡》从论述乡下人的“愚”，引入乡土社会中文字和语言的讨论，从文字产生与功用角度，论证文字在乡土社会这个面对面社群中无广泛使用基础。《再论文字下乡》承接第二章，对乡土社会文字生态进一步论述，从时间维度分析立世不移的中国基层社会无文字基础的深层原因，《文字下乡》从空间维度，《再论文字下乡》从时间维度，两章总体呈并列关系。
探讨问题：城里人为什么认为乡下人“愚”呢？费孝通先生又是如何看待的？原文描述，做乡村工作的朋友说乡下人“愚”，是因他们不识字，称之曰“文盲”。费孝通先生认为，若说不识字就是“愚”，他心里难甘服。乡下人不识字不代表识字能力不如城里人，作者举例教授孩子认字快但田间捉蚂蚱笨拙，乡下孩子捉蚂蚱灵活但认字慢，就像鲁迅先生《故乡》中迅哥认字厉害，闰土捕鸟厉害，这说明不同环境养成不同优势，乡下人不识字不代表识字能力差，城里人不应有优越感，体现了费孝通先生客观公正立场和众生平等意识。那么，费孝通先生认为乡下人不识字、多文盲的原因是什么呢？作者认为乡下人不识字不代表没有识字能力，而是乡下本来无需文字。我们从文字与语言功用以及乡土社会本质角度，深入分析乡土社会多文盲的根本原因。