师：同学们好，很高兴能再次和大家一起学习。钱穆先生在《国史大纲》中形容宋朝历史，说在不堪言状的分裂后，中国重新建立起统一的中央政府，这个中央以特殊姿态出现于历史。上节课我们学习北宋政治，知道北宋实行重文轻武政策，呈现特殊政治姿态。那北宋还有什么特殊之处呢？北宋版图远不如汉唐，当时与北宋并立的政权，北方有辽，西北有西夏。契丹族、党项族是怎么发展起来的？辽、西夏与北宋关系如何？带着这些问题，我们进入今天的学习。
这节课是第七课《辽、西夏与北宋的并立》，先来了解学习目标：一、知道契丹族、党项族的兴起及辽、西夏政权的建立；二、了解辽与北宋、西夏与北宋的和战，认识北宋时期民族关系的特征，树立正确的民族观。
我们先来看契丹族。契丹是我国北方古老民族，正式见于历史文献记载的年代是389年。契丹人过着怎样的生活呢？大家结合这幅《契丹人行马图》壁画和“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。千里山川无土著，四时畋猎是生涯”这首诗，想象一下。从画面中契丹人的形象、装束以及诗中描述，可以看出契丹人过着逐水草而居的游牧生活。
再仔细观察图片，大家觉得契丹文化与中原文化有关联吗？契丹文字有大字、小字之分，契丹大字就是参照汉字创制的。再看这枚契丹货币，形状是圆形方孔，与中原王朝货币极为相似，上面的契丹大字意思是“天朝万岁”或者“天朝万顺”。从契丹文字和货币能看出，契丹文化与中原文化极为相似。那为什么会这样呢？联系前面所学，隋唐时期，游牧在北方的契丹族与汉族经济文化联系日益密切。唐朝末年，北方汉人纷纷避乱北出长城，带去中原先进的生产技术和生活方式。到9世纪后期，契丹人掌握了农耕、冶铁、纺织等技术，还开始建造房屋、城邑。10世纪初，契丹首领耶律阿保机统一契丹各部，建立政权，国号辽，有时又改为契丹，定都上京临潢府。耶律阿保机就是辽太祖，他任用汉人定制法律，改革习俗，创造契丹文化，这就有了我们刚才看到的契丹文字和货币。
接下来看党项族。党项族生活在我国西北地区，原属羌族一支。唐朝时，党项族集中到甘肃东部、陕西北部一带，与中原文化接触渐多，社会生产有所发展。11世纪前期，党项族首领元昊称大夏皇帝，国号夏，史称西夏，定都兴庆府，也就是今天的宁夏银川。
那西夏的社会生活状况如何呢？我们来看这份西夏买牛契约。这份文书长30厘米，宽39.9厘米，发现于甘肃武威一个僧侣修行的山洞里，用西夏文字写在家私的麻纸上。契约记载了买卖双方姓名、钱数，首行文字记载时间，第七、八两行末尾有画押。这样一份契约有何史料价值呢？大家联系它的内容、材质、文字、发现地点来思考。
首先，这是研究西夏历史的珍贵资料。从内容看，买牛契约涉及牛，说明牛在西夏生活中很重要，牛用于耕地，可见西夏除游牧外，农耕经济也达到一定程度，反映了西夏农牧经济的发展。买卖签契约，体现西夏法律的发展。从材质看，写在浅黄色、薄而软的加丝麻纸上，可用来研究西夏的手工业生产以及西夏与中原政权的经济往来。从文字看，用西夏文字书写，能用来研究西夏文字。从发现地点看，发现于僧侣修行洞穴中，说明当时僧侣可能直接参与社会经济活动，可用来研究寺庙经济。总之，这份材料能帮助我们了解西夏的社会经济状况。
再看西夏符牌，它反映了什么呢？西夏王朝的符牌用以证明持牌者身份和所负使命，一般由两个能套合在一起的圆形铜牌组成。看这对符牌，左边铜牌上面有四个西夏文字，意思是“火急驰马”，常用于十万火急的军令传达，这种设计思路与我们熟悉的调兵遣将的虎符很像。西夏符牌正是西夏政权借鉴中原王朝对符牌的管理和使用方法的历史见证。元昊仿效唐宋制度，订立官制、军制和法律，模仿汉字创制西夏文字，鼓励垦荒，发展农牧经济，国力不断壮大。
由此可见，辽与西夏都受到中原先进文化影响，接受并学习中原先进的生产技术和生活方式，推动了本民族发展壮大。了解了契丹族和党项族的兴起，那辽与西夏和北宋的关系如何呢？
看北宋形势图，找出北宋与辽的地缘屏障。这里的燕云十六州就是北宋与辽的地缘屏障，燕云十六州又叫幽云十六州，“燕”指幽州，“云”指云州，大致相当于今天北京、天津及河北、山西北部一带。五代时，后唐将领石敬瑭以割地为条件，借助契丹兵力当上后晋皇帝，将燕云十六州割给契丹。辽太宗时占领燕云十六州，中原王朝失去与北方游牧民族的天然防线，辽与中原王朝冲突加剧。下面我们梳理一下辽与北宋的和战。
宋太祖晚期，宋辽保持友好关系，双方互通使节。宋太宗继位后，为收复幽云十六州起兵伐辽，结果失败。第二次北伐兵分三路，西路军副帅老将杨业在掩护边民撤退时被辽军包围，身负重伤被俘，最后绝食而死。后人将老将杨业和他后人的事迹编成杨家将的故事，这就是电视剧《杨家将》，这位就是老将杨业。宋太宗攻辽失败后，采取防御政策。到宋真宗时，辽军大举攻宋，一直打到黄河岸边的澶州城下，发生了历史上著名的澶州之战。澶州之战情况怎样？结果如何呢？请看视频。