师：同学大家好，今天我们复习必修3第二课“罢黜百家，独尊儒术”。上课前，请大家依据这个时间轴，了解儒家思想发展的基本脉络。今天这节课，我们复习儒家思想在汉代的发展情况。首先，来看课程标准对本课的规定，即了解汉代儒学成为正统思想的史实。2017年新课标有一些变化，要求掌握“尊崇儒术”等举措，认识大一统国家的建立及巩固在中国历史上的意义。
我们再看看近五年全国卷对本课的考察情况。从这个表格能看出，本课的高频考点是看待儒学的内容、特点及影响。题型有选择题和非选择题两种。2015年全国一卷、2018年全国三卷，考察的都是非选择题。接下来，我们复习第一子目“从无为到有为”。这个子目，我们通过两个小问题来解决。
第一个问题，汉初为什么要推崇黄老之学？请大家简要阅读一下教材的第一段。根据这段话可知，汉初推崇黄老之学，主要因为当时经济残破、国力贫弱。另外，这与汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训也有一定关系。
再看问题二，汉武帝时期为什么要从无为转为有为呢？请大家继续阅读教材的第二段。经过60多年的休养生息，汉朝经济逐渐恢复发展，人民生活安定，国力强盛。然而，正是由于推崇无为而治的黄老之学，在经济恢复发展的同时，社会也潜伏着危机。比如诸侯国势力日益膨胀，土地兼并严重，社会矛盾尖锐。此外，北边的匈奴也对汉朝的稳定构成威胁等等。因此，无为而治的黄老思想已不适应统治者的要求，此时需要一种积极有为、能加强中央集权、巩固统一的政治思想。
那么，为什么选择的是儒学呢？这要归功于两个人物，一是董仲舒，一是汉武帝。董仲舒对儒家思想进行了改造，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想处于独尊地位。我们先来看董仲舒对儒学的改造。根据教材，我们以表格的形式梳理一下董仲舒新儒学的基本内容。
董仲舒新儒学是儒家思想发展的重要阶段，它继承了先秦儒学哪些内容呢？我们以这个表格为基础分析一下。先看“春秋大一统”，这一思想来自《春秋公羊传》，《春秋公羊传》是一部注解《春秋》的书，董仲舒专门研究《春秋公羊传》。当然，在《公羊传》之前，儒家思想就包含天下一统的观念。比如孔子就说“礼乐征伐自天子出”，到战国时期，孟子也强调“天下定于一”等等，这些思想都是天下一统的体现。
再看“君权神授，天人合一，天人感应”。在董仲舒看来，天和人可以相互感应，也就是说，如果皇帝无道，上天就会降灾给他；相反，就会降祥瑞。因此，皇帝必须遵循天道。那天道是什么呢？天道就是先秦儒学所提倡的仁义礼智信这些思想。董仲舒这一主张，其实是希望统治者能够实行仁政，这一思想来自孟子。
再看第三点“三纲五常”。“三纲”是指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调的是一种等级，是对先秦礼义这一思想的继承。孔子就说过“君君臣臣父父子子”，意思是做国君的要有国君的样子，做臣子的要有臣子的样子，做父亲的要有父亲的样子，做儿子的要有儿子的样子。至于“五常”——仁义礼智信，基本上都来自先秦儒学。
根据刚才的分析，我们可以归纳一下，董仲舒新儒学继承了先秦儒学宣扬的礼、仁、政、大一统等思想。那么，董仲舒新儒学又是怎样发展先秦儒学的呢？我们通过几则材料来突破这一重点。
先看材料一，材料说“春秋大一统者，天地之常经，古今之通义”，又说“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。从材料看，董仲舒强调的大一统包括两个方面，一是政治统一，一是思想统一。要实现政治的统一，必须实行思想的统一，而先秦儒学没有强调“罢黜百家、独尊儒术”的思想。
再看材料二，从材料看，《春秋公羊传》强调的大一统没有涉及天命，董仲舒的大一统涉及到天命了吗？我们看后面一段话，董仲舒把公羊家的一统说纳入了他的天人合一的思想体系。从这里可知，董仲舒的大一统和天人合一紧密联系在一起，这也是一大差异。
“君权神授，天人合一、天人感应”是董仲舒思想的核心，那么这一思想发展了先秦儒学吗？我们继续往后看。从这份材料可以看出，先秦儒学没有强调神化君权，也没有强调君主的绝对权威。董仲舒强调什么呢？他强调君权神授、天人感应，这就是神化君权，使儒家思想带有神学色彩。既然君主的权力是神授予的，也就是上天授予的，那么人民就必须服从君主，服从君主就是服从上天，谁反对君主就是反对上天。由此可见，董仲舒这一思想的目的就是要提高专制皇权的权威，为现实政治服务。可以说，君权神授为加强皇权提供了理论依据。
董仲舒“三纲五常”的思想发展先秦儒学了吗？我们继续往后看。董仲舒说“王道之三纲，可求于天”，又说“人主南面，以阳为位也，阳贵而阴贱，天之制也”。董仲舒把“三纲”与天道联系在一起，可进一步说明他的思想带有神学色彩，也可进一步说明他的思想是以提高专制皇权的绝对性为目的，他把“礼”的思想发展到了极致。为什么这么说呢？“君为臣纲”强调臣子要绝对服从君主，臣子对君主只有服从的义务。董仲舒又说“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”，强调阴阳之道，说明他的思想受到了阴阳五行家的影响。看下一则材料，这是韩非的话“臣事君，子事父，妻事夫”，明显这一思想与董仲舒“三纲”思想紧密联系，他还把“五常”同五行联系在一起。这些都说明董仲舒新儒学思想不仅继承先秦儒学的思想，还糅合了阴阳五行家、法家等其他学派的思想。