师：同学们大家好，今天我们一起来学习梁启超先生的《敬业与乐业》。这篇文章是 98 年前，梁启超先生对上海中华职业学校的学生所做的一次演讲。在演讲中，他对学生进行了职业道德启蒙教育，针对性很强。虽然时隔久远，但对今天的我们仍有重要的教育意义。现在，就让我们一起走进《敬业与乐业》，去聆听那穿越世纪的教诲。
课前，同学们都完成了预习作业，通读全文，找出每段的中心句，并分析这些句子之间的关系，思考统领全文的中心句是哪一句。相信同学们都已圈画出相关句子，比如第一段“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”；第二段“先要说说有业之必要”；第六段“第一要敬业”；第八段“第二要乐业”等。
抓住这些段落首尾的中心句加以概括，可以看出，作者在 2 - 5 自然段首先论述了“有业之必要”，6 - 7 自然段论述“要敬业”，从什么是敬、为什么敬、怎样做到敬这三方面展开。第八段则从批驳“做工好苦啊”和“凡职业都是有趣味的”两个方面论述“要乐业”。文章最后，作者将敬业与乐业总结为责任心和乐趣。有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界，三者环环相扣。全文围绕“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”这句话展开论述，所以这句话就是本文的中心句。
在议论性文章中，像这样全文围绕其展开论述的句子，就是文章的观点，即中心论点。围绕中心论点，用来证明或补充中心论点的观点，是文章的分论点。“有业之必要”“要敬业”“要乐业”就是本文的三个分论点。
再看文章题目《敬业与乐业》，这是个并列短语，只显示了作者谈论的话题，也就是论题，没有阐明作者的态度。梁启超的著作编为《饮冰室合集》，他善于写“某某与某某”这类议论性文章，如《最苦与最乐》《坐观与谋生》《实业与虚业》等。这类题目只显示论题，不像“我确信”这样明确表明作者态度。
现在我们小结一下议论性文章中观点的特点及确定方法。观点是作者对所阐述问题提出的见解、主张和态度，往往是意思明确的表判断的陈述句，常伴有表述观点的标志性语言，如“我确信”“我认为”“是”“要”等。从全文着眼，借助“第一、第二”“首先、其次”等表明文章层次的关键词，把握各段内容，理清段间关系，梳理文章论证思路，从而确定文章观点。同时，关注观点常出现的位置，如标题、开头、结尾等。
刚才通过活动一，我们明确了本文的观点和论证思路，对文章有了整体了解。现在来看文章用了哪些材料，规劝中华职业学校的学生要有业、敬业、乐业。大家一定注意到了，作者引用了大量名人名言，且大多是文言语句，我数了一下，共引用了 10 句。同学们会不会觉得梁先生很啰嗦？我们尝试用表格给文中引用的名言归类，分析其使用特点，思考梁先生使用这么多名言警句的原因。大家可以暂停视频完成表格，我们选择几句具体分析。
“主一无适便是敬”，意思是专注一事，心无杂念，出自朱熹的《论语集注》，告诉我们什么是敬业。“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知”，出自《庄子》，讲一位驼背老人举竿粘蝉从不失手，孔子问诀窍，他说天地虽大，万物虽多，他注意力只集中在蝉翼上，论述怎样做到敬业。曾文正说“坐这山，望那山，一事无成”，从反面告诉我们不敬业的危害。“用志不分，乃凝于神”出自《庄子》，“素其位而行，不愿乎其外”出自《礼记》，这两句话在“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”之后，进一步强调敬业的重要性。这 5 句话都与“要敬业”这一观点相关。
分析发现，这些名言有的阐释观点，有的论述观点价值意义，有的证明观点，有的强调观点。角度不一，有正面论述，有反面分析，流派多样，有儒家、道家，论述“有业之必要”还引用了佛家“一日不做事，一日不吃饭”。
分析到这里，大家还觉得梁先生啰嗦吗？肯定不会了。先生虽多处引用名言，但都紧扣观点，并非掉书袋卖弄才学。先生是近代著名文学家和思想家，学富五车，引经据典信手拈来。再者，这篇文章是 1922 年在上海中华职业学校的演讲，听众是做职业准备的大学生，有深厚学识储备。作者引用名言后，常用通俗语言解释，力求化深为浅。如第三自然段引用孔子两句话后，用浅显语言讲解；第六自然段引用朱熹对“敬”的解释后，用现在的话进一步阐释。这些做法使名言浅显易懂，关注听众感受，演讲格外恳切动人，既关注特定人群，又关注特定情境，可见梁先生很会讲道理。
在议论性文章中，作者引用的这些名言称为道理论据。道理论据是为证明观点而引用的材料，包括经典著作、权威性言论，如名人名言、自然科学原理和定律等。通过分析，大家对道理论据的使用有了这样的认识：紧扣观点、丰富多元、体现作者风格修养、根据场合对象恰当选择。
除道理论据外，先生还用了事例来规劝大学生们要有业、敬业、乐业。同学们说一说，文中写了哪些事例？概括事例一般用“什么人做了什么事，结果如何”的方法，这些事例又分别论证什么呢？大家可以暂停视频阅读思考，我们举两例具体分析。