师：同学们好，今天我们一起来研读《赤壁赋》。这篇优秀的古代散文，自宋神宗元丰五年，即1082年面世以来，就备受历代读书人赞美。它究竟优秀在哪里，是我们学习时必须探索的内容。
文章开篇“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，交代了丰富的信息。壬戌是干支纪年，1082年正是苏轼被贬谪到黄州的第三年。这里引出一个文化现象，大家要注意：以干支纪年来看，今年是庚子年，那明年是什么年呢？同样，七月是农历的七月，属于秋天。这也提醒我们，古代诗文中的月份一般是农历。既望是十六，通常十五月亮圆，所以一般情况下，十六的晚上仍然有明月。
苏子与客在赤壁下泛舟，这部分内容交代了人物、空间和时间，其实就是朋友结伴游玩。从整篇作品的思路来看，也值得我们学习。现在，请大家按下暂停键，再通读一下全文，勾画出这样几句话：“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也？’”“客喜而笑，洗盏更酌”。
这几句话清晰地记录了作者情感的起伏。只要我们抓住它，分析清楚情感的内容和原因，整篇文章的内容结构也就清楚了。好的文章都会有清晰的思路呈现，沿着思路就能明白作者的意图。正所谓“文章思有路，遵路识斯真”。据此，我们这堂课的第一个任务就是理清思路，对写景的内容进行分析。
我们来看“于是饮酒乐甚”这句话，因何而乐呢？饮酒本身固然是快乐的一个原因，但饮酒之前还有其他事，说明喝酒只是某种情境后的助兴。那么，快乐的原因究竟是什么呢？这就需要我们在前面一段寻找。很明显，第一段主要是写景。写了什么景呢？“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”“白露横江，水光接天”。大家看屏幕，作者笔下的景有哪些内容？有风、有月、有水、有雾。注意，这些都是秋夜赤壁环境中最典型的景物，作者抓住了它们，并用简洁的语言写出各自特点。风是清风，月是明月且在移动，是动态的；白露横江，即白色的雾气弥漫在江面，在月亮出来之前，水面平静，连波纹都没有，而此时有了水光荡动。这些各具特点的事物组合在一起，营造出一种浩渺、空灵的感觉。正是这种环境，让作者有了凌空驾风、飞升成仙的感觉。
当然，作者就乐了。简而言之，作者主要是因为自然美景而乐。当然，与友人同游也是快乐的一个相对次要的原因。作者快乐地唱起了歌，然而，随后的箫声却让作者神情改变。文中用“愀然”形容，“愀然”是神色改变的意思，此处这种改变是因为不快乐。
根据上下文，我们知道有人的情感已转为悲伤，比如有“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”这样的句子。为什么悲伤呢？是因为自然美景吗？根据文章第三段内容，我们知道客人的箫声之所以悲凉，是因为面对自然，他想到了曹操和自己。山川依旧辽阔，长江依旧无穷，客人似乎没有在意这些，而是想到连有过功业的一世之雄曹操都已不在，更何况人生短暂而平凡的自己。
所以，客人的悲伤是因为想到了人生，因英雄不在，因自己的渺小和人生的短暂，而并非因为眼前的自然发生了变化。苏子“愀然”，是苏子理解了朋友心情悲伤之后的共情。朋友不开心，我们要劝慰。事实上，在文章最后，我们知道客人不但不悲伤，还高兴地笑了起来。这又是因为什么呢？这一点就是我们这堂课需要重点探讨的内容。我们探寻的结果，恐怕应该就是《赤壁赋》优秀的原因，至少是原因之一。所以，我们这堂课第二个任务就是解读文本，体会作者的态度。为什么在苏子的一席话后，客人就喜悦然后笑了起来。苏子说了些什么话呢？苏子说的话非常好找。
话就在文章的倒数第2段。怎样理解这一段内容，是学习这篇文章的重点和难点。大家要明白，对《赤壁赋》的解读历来有很多说法，而且有些非常深刻，但这需要有丰富的知识储备和人生阅历。对于十五六岁的我们来讲，依据这篇文章，读懂这500多字，搞清楚这篇文章本身存在的逻辑和意思才是最关键的。请大家自读一下，然后看屏幕，这一段有两个核心信息，“变与不变”和“无尽藏”。怎么理解呢？第一句话，“苏子曰：‘客亦知夫水与月乎？’”大家要特别注意这句话当中的“知”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，这里的“知”不是“看”，而是“知道”“了解”“认识”的意思。客人看见了江水和明月，未必就真正明白了。所以接下来苏子给出一个认识结论，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”。这句话说明了苏子看出了朋友悲伤的原因，朋友看到的是江水的流逝、月亮的盈亏，也就是句子的前半句是朋友看到的。而苏子提醒他要注意到的情况，在句子的后一半，也就是江水并没有流走、一去不返，月亮也终究没有增减。为了这个结论，他又做了进一步的解释。
既然你看到的是变化，那我们就从变化来观察这些事物。如果从变化的角度看，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不会停止，都在时刻变化。也就是说，你在上一段所谓的“山川相缪，郁乎苍苍”，也应该不是周瑜时代的那个样子了。而无穷无尽流淌的长江，自然也不是曹操时代的状态，让你震撼的山水、感慨的英雄，根本就不是眼前的东西，而是历史上早已经变化的东西了，所以一切都变了。
而如果从不变化的角度观察天地间的万事万物，当然也包括我们，都没有发生变化，就都是永恒的。那么我们又羡慕什么呢？当我们把自然和我们自己平等考察，不把自然和我们对立分割开来看，不从不变化看天地自然，从变化看我们自己，我们就不会有悲伤。更何况，天地之间万物各有主宰，并非事事都会归我所有，如果本不归我所有，我就该有不取之心。换句话说，不属于我的，我就不生非分之想。如果道理讲到这儿，其实应该能起到劝慰朋友的作用了。但是苏轼的高明更在于后面的体会。他说“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”。这句话前一半说到的是自然的美景，江风和山月。后半句把内容加以放大。一方面，自然美景何止是风月，也就是我们耳目所接触到的何止是风月；另一方面，人的感受又何止是来自耳目？更为重要的是，苏东坡看到了自然的规律。自然的态度叫什么呢？叫“取之无禁，用之不竭”。这一句话非常重要，“取”是人的行为，“无尽”是自然的反应，自然从来没有阻止过人从它那儿去获取自然的美景，从来没有穷尽的时候。这当然就是大自然的无尽宝藏，也就是所谓的“无尽藏”。