师：各位同学，大家好。接下来将由我跟大家一起来学习《大学之道》。在这节课中，我们要达成以下几个学习目标：第一，理解三纲八目的内涵；第二，梳理三纲八目的逻辑关系；第三，结合人生经验和社会现实，思考《大学之道》在实现自我人生价值中的指导意义。
《大学》这部书出自《礼记》，是中国古代重要的典章制度选集，相传为孔子弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。这里要注意，是“相传”，明确成书时间是在西汉。之所以特别强调这一点，是因为它的思想继承了孟子和荀子的思想，所以其成熟时间应该在孟子和荀子之后。
这部书在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颐、程颢等大儒的推崇，在儒家的地位越来越高。最典型的标志是朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来，并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》一书。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书目，而《大学》则是“四书”之首。
“大学”二字在古代指大人之学，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与儿童从事的洒扫应对、礼乐射御、书数等小学相对。《大学之道》讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。朱子曾提出《大学》一书的重要性，他说：“大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。”
这段话的意思是说，《大学》这部书是古代大学教人做人的基本原则。自从上天降生人类，就无不赋予每一个人以仁义礼智的本性。然而人与人的天资和智力存在差别，所以不是每个人都能知道自己本来应具备的这些善良和理智的本性，并努力保全它。许多人因没认识到自己作为人本来应有的善良和理智的本性，在日常生活中缺乏修养，逐渐减少甚至丧失了这种善良本性。一旦在社会群体中出现聪明智慧且能充分发展其善良本性的人，上天必定赋予他使命，让他担当众人的君师，即领袖或领导人，使其治理并教育众人，恢复众人本来应有的善良和理性的本性。所以，朱子继承了孟子学说，认为每个人都有仁义礼智的善性，给每个人以成仁成圣的可能性。君子就是用《大学》这样的书来恢复人们内心深处的美好善行。
好，我们来看第一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里“明明德”就是彰明美德的意思。朱子对这句话非常重视，他写道：“明，明之也。明德者，人所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”
这句话的意思是说，所谓“明德”，是人从自然中得来的，心态安详，对世上一切都清清楚楚，具备自然中一切道理，可用来应对所有不同事情的能力。但是，天生的这种禀赋，有时会被气质的功能所拘束，又被自己的欲望所蒙蔽，所以有时会昏迷不醒，也就是不理性。不过，人性的本体照样非常清明，并未停息。所以在朱子看来，学者的重要作用就在于使每个人潜在的、被遮蔽的“明德”彰显出来。
我们再来看“亲民”的意思。“亲民”的含义，历来是儒学发展史上争议较大的问题，我们教材上也给出了两种不同注释。下面先来看第一种：亲近爱抚民众。应该说，这样的解释比较接近《大学》这本书的本意。孔颖达在解释“亲民”的内涵时说：“在亲民者，言大学之道，在于亲爱于民。”《大学》里有些话也有相近意思，如“民之所好，好之；民之所恶，恶之”，还有“君子贤其贤而亲其亲”。大致意思是说，老百姓所喜欢的，我们就大力提倡和发扬；老百姓所厌恶的，就予以抵制和拒绝；该尊贤王所尊敬的，亲贤王所亲近的。这里所说的“亲”还是指老百姓。孟子也有类似说法：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”在先秦儒家看来，“亲民”是其为政的重要组成部分。既然第一个意思比较接近《大学》本意，那为什么还要讲第二个含义呢？我们通常说“六经注我，我注六经”，经典经过新的解释，又焕发出新的时代意义，这也正反映了《大学》这部书具有长久的生命力。
那么就来看另外一个意思。朱子所说的“亲”，当作“新”，“新民”就是指使天下人去旧立新，去恶向善。朱子认为，“新民”是“明德”的下一个阶段，当一个人恢复了自己光明的德性之后，也应该因着内心的不忍之心去帮助他人恢复自己的光明德性。“明明德”的主体是学者，而“新民”的对象是民众。前者的“明明德”是主动的，后者的“去其旧染之污”则是被动的。
好，那么“止于至善”是什么意思呢？朱熹说：“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”所以由此可知，“止于至善”之“止”，不仅有处于、达到、利于之意，而且还有固守、坚守之意。也就是说，朱子要求我们通过学习笃行达到至善之地后，也能够仍然执着地固守坚持，不迁移。
知道了三纲的含义之后，那么“明德”“亲民”“止于至善”三者之间是什么样的逻辑关系呢？对此，王阳明有这么一段思考：“故至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而不止于规矩，爽其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不止于权衡，失其准矣。明明德、亲民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善，以亲民而明其明德，是之谓大学之学。”
这段话是说，“明德”“亲民”这两个纲领是指实践的过程，而“止于至善”是其理想的境界。“止至善”既是“明德”“亲民”的根本所在，亦是两者所要达到的终极境界。同时，要做到“止于至善”，也必须“明德”和“亲民”，所以“止至善”统摄“明德”和“亲民”，它是整个《大学》提纲挈领的核心。