师：同学们好，今天这节课我们要学习第二单元学习导引。这一单元的学习目标是什么呢？我们要理解春秋战国时期的时代特点，进而理解先秦诸子的思想特质，感受百家争鸣的盛况。接着，要领会先秦诸子对社会人生的洞察，加深对中国传统文化根源的理解，思考各家学术的现实意义。另外，还要感受先秦诸子或雍容、或犀利、或雄奇、或朴拙的言说风格，理解各家论说的方法，领悟精妙之处。
具体到本课的学习目标是什么呢？首先，我们要明晓学习内容，调动已学知识，理解先秦儒、道、墨三家的思想要义。其次，要了解春秋战国的时代特点及士阶层，进而理解中国文化中的核心概念“内圣外王”。此外，我们要通过本课学习总结、提炼学习方法，以便在接下来的课文学习中举一反三，探求学习中华传统文化经典研习的方法。
现在，请同学们看幻灯片上显示的5副对联，思考这些对联赞颂的是先秦时期的哪些圣贤。第一幅对联：“利教开宗紫气东来三万里，著书传道函关出渡五千言。”大家可能通过“紫气东来”及“函关出渡”的典故，已经猜出这说的是老子。老子是中国道家学说的开创者，也是中国道教的鼻祖。“紫气东来”这个典故，说的是老子要到函谷关时，官吏尹喜望见有紫气从东而来，预知有圣贤将至，便做好迎接准备。“函关出渡”则是说老子果然骑着青牛而来。于是尹喜对他说：“子将隐矣，强为我著书。”意思是您将要归隐，能否写部著作留给世人。于是老子著书传道，写成《道德经》五千言，然后悠然经过函谷关，最后不知所踪。
再看第二幅对联：“气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。”这是乾隆皇帝对孔子的盛赞。上联盛赞孔子道德崇高，他的德行可与天地相合，与日月同辉，他的进退如同四季更替般井然有序，他的教诲就像鬼神所降的吉凶一样相应和。下联说孔子开创了中国儒家学说，传承了尧、舜、禹、汤、周文王、周武王之后的道统。这幅对联表明，孔子以言传身教，成为中国最为伟大的至圣先师。
请看第三幅对联，或许大家能从“游居讲仁义，养气悟良知”判断出，这是先贤孟子。对联中体现出孟子传承了尧、舜、汤、周文王、周武王、周公和孔子之后的道统思想，将儒家的“仁”发展为“仁义”。孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”即能辨别言论中的是非得失，明察秋毫，还能将人皆有的恻隐、羞恶、恭敬、是非之心扩而充之，从而发展仁义礼智的德行。
再看第四幅对联，当注意到对联中的“兼爱”和“反战”，就能知道这说的是墨子。墨子高举“兼爱”大旗，提倡“尚贤”“反战”，为社会中下层民众代言，将墨家学说发展成为与儒学抗衡的显学。梁启超曾夸赞墨子，说墨子所具有的同情心、义务观念和牺牲精神，在古今中外的圣贤当中，除基督之外，唯有墨子。
我们再看最后一幅对联，看到“逍遥鲲鹏”，想必已经猜出这是庄子。庄子是继老子之后的道家集大成者，凭借浪漫主义精神，在战火连天的战国时期，追求独立人格和自由精神。从这幅对联中，能看到庄子将死生视为一样，追求“江海游”的逍遥自由。
这5副对联让我们看到先秦的这些圣贤，他们以思想浇筑了中华文化的根脉。在那个纷乱动荡的时期，他们的思想要义成为后世精神的血脉。让我们一起走进这些先贤，走进第二单元的经典篇章，仰望这一片轴心时代的灿烂星空。什么是轴心时代呢？这个概念由德国哲学家雅斯贝尔斯提出，他说世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。在这一时期，几大文明古国都产生了对后世影响深远的哲学家，古希腊有苏格拉底和柏拉图，古印度有释迦牟尼，而古中国这一时期有老子、孔子、墨子等人。几大文明古国同时实现了思想文化上的超越，文明进程从原始阶段上升到高级阶段。中国文明的轴心时代正是春秋战国时期，从公元前700年周平王东迁洛邑开始，到公元前221年秦始皇统一六国截止，约550年时间。这一时期是社会大动荡时期，为何却能产生百家争鸣、涌现诸多先贤呢？用学者曹俊仁先生的话来说，这是民族大融合、文化大融化，造就了百家争鸣的大时代。
接下来，我们了解一下这一时代。中国轴心时代的春秋战国具有怎样的时代特征呢？我们通过一些典籍来了解。请同学们看幻灯片上的材料，理解红色字体标注的词义后，思考能否用一句话概括春秋战国的时代特点。“天子威，诸侯力争，五霸代兴，更为主命。致死之后，众暴寡，大并小。秦楚吴越，无月不战，也为强霸。田氏代齐，三家分晋，并为战国，争于攻取。兵革更起，城邑数屠，饥馑荐至，易子而食，析骸而爨，人民相苦，陈主共忧患。”这里的“诸侯力争”，指用武力征伐；“五霸代兴”，春秋五霸相继兴起；“更”是交替的意思，“更为主命”指天子权威下降后，春秋霸主轮流行使盟主命令。此后，诸侯各国“众暴寡，大并小”，“暴”是欺凌，“并”是吞并。秦楚吴越等国后来凭借武力让周天子承认其诸侯之位。这一时期“兵革更起”，战争频繁发生，时常有大规模屠城。由此，我们可以概括春秋战国的时代特点为战争频繁，弱肉强食。