师：同学们好，上节课我们讲解了老子的第11章、第24章的内涵。课前让大家阅读了老子第22章，作为互文性拓展阅读。下边我们来进一步深入理解第24章的内容。24章说“有道者不处”，那么有道者是怎样做的？我们来读一下老子第22章，帮助大家深入理解老子的用意。
第22章原文为：“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。”这段话的意思是，有道的人坚守这一原则，作为天下事理的范式：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能有功；不自高自大，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委屈便会保全”的话，怎么会是空话？它确实能使人得到保全，回归大道。
由22章可以看出，有道者的坚守原则就是不自见、不自恃、不自伐、不自矜。将这两章节对照起来阅读，我们可以明确：第一，老子告诉人们，做人不要自我表现、自恃、自夸、自高自大，不要虚荣张扬，妄自尊大，而要谦虚、谦让、谦恭。这其中隐含着老子“曲则全”的处世哲学，即以退为进，委曲求全。老子认为“曲”里边存在着“全”。求全之道莫过于不争，而不争之道就在于不自见、不自恃、不自伐、不自矜。第二，老子还告诫人们，不要强行站立、不要大步跨行、不要主观妄为，而要遵循事物的自然规律，顺道而行，遵循道的规律而动。就像站立和跨步也要遵照人的身体规律一样。老子以极其精炼的语言告诉人们修身之理，只有遵循自然大道，依照客观规律行事，才能避免错误结果。这正是老子思想的精华所在。
现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，大家对这种做法怎么看？请联系实际简要回答。这里给大家分享一个示例，供参考。俗话说，“酒香也怕巷子深”，在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展现固然应该有，但需要有个度。过度的自我表现，一味地让孩子刻意、不自然地去炫耀，不仅得不到称赞，反而会让人觉得幼稚、浅薄，缺少内涵。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有能力，那就更令人生厌。所以，尊重孩子的愿望，不加干涉，顺其自然发展才是最好的选择。何况，真正的自我表现、自我展示，需要真才实学，抛却浮华，修炼真学问、真功夫，才是正道。
下面我们一起来朗读老子第33章，大家注意读准字音。“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”
这段话的意思是，认识别人的人有智慧，了解自己的人才算明智。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之机的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
那我们应该如何理解“知人者”与“自知者”，“胜人者”与“自胜者”？老子为什么说“自知者”“自胜者”境界更高？“知人者”只是了解别人、了解外物，是知人不知己，知外不知内，所以只是一般的“智”。“自知者”知人更知己，了解别人，也了解自己的内心，这是心灵之“明”，是明于道。“自知者”能够通过外事外物来反省自身，清醒地认识自己的长处和短处，并能把握住自己，从而体察生命的本质。所以，内外皆明的“自知者”比“知人者”境界要更高，智慧也更高明。“胜人者”凭借的是自我外在的力量，这种依靠武力来战胜别人的人，只能算得上是有力量。而“自胜者”凭借的是内在的坚强意志，能够战胜自我的人，是具有天地之志的人，他能够时时反省自己，克制欲望，摒除杂念，战胜偏见。这种真正能够把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上是真正的强者。
那我们如何理解“知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿”这两句话与上文的联系呢？同学们仔细阅读就会发现，这一章每句话的意思都不难理解，但是它们之间存在着怎样的逻辑关系，学者们历来说法不一。在这里，我们采用中华书局版本的观点，帮助同学们理解意思。中华书局版本的意思是：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”为一组，强调人欲知人，必先自知；人欲胜人，必先自胜。故以自知、自胜为立身之本。如果对已经达到的自知、自胜的程度感到知足，可以称得上富有，但精益求精、强力奋进，才称得上有求道的意志。那些知足者不失其所，可以立身长久。但强力行者求道不惜身死，道存，与道同在，才称得上“寿”，即不朽。
也就是说，第一，在老子看来，真正的富有，并不是满足于现状，也不是满足于物质丰富，而是对自知、自胜的程度达到一定的境界感到满足，这才算是富有。“知足者不失其所”，就是不失其自知、自胜的立身之本，才可以立身长久。如果把“知足者富”解释为知足常乐，或者理解为对物质生活不做过多要求就是富有了，这与老子所阐释的思想大相径庭。老子所说的“知足者富”，与我们通常所说的“知足常乐”有很大的不同。
第二，强力行者自知、自胜，并且能够努力奋进，顺应天道，与道合为一体，求道不息。这样的人身体虽然消失，但他所传承的道仍然存在，才称得上长寿不朽。如果把“强行者有志”简单理解成发愤图强、克服困难才算有志气，把“死而不亡者寿”简单理解为“有的人死了，但还活在人民心里”，这就脱离了语境，与老子的主张完全不同，同学们需要注意辨析。
第33章还是在讲个人的修养。人生存于社会，要经常面对他人，也要时刻面对自己，既要了解别人，也要认识自己，这样才能处理好自己与他人的关系。所以，第一，在老子看来，知人、胜人固然重要，但自知、自胜更加重要。第二，老子通过知人与自知，胜人与自胜，知足与强行，不失其所与死而不亡，两两相对比较辨析，告诉人们，人生唯有自知、自胜、自强，才能实现天地之志，与道长存。
下面我们来一起朗读老子第64章，注意读准字音，也要注意断句。“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”
我们来解释一下课文中主要的疑难词句，同学们做好笔记。“持”：容易维持、保持；“兆”：征兆、苗头；“泮”：分离、分散；“未有”：没有出现；“于”：从；“毫末”：极为细微；“治”：控制；“无为”：顺应自然，不求有所作为；“从事”：行事；“欲不欲”：第一个“欲”是动词，第二个“欲”是名词；“不贵”：不珍视、不看重；“不敢为”：不妄加干预。