师：亲爱的同学们，大家好！很高兴能与大家相见于语文课堂中。这节课我们继续来学习第25课《古人谈读书》。首先，我们先来回顾一下上节课所学习的内容。上节课我们运用学文小妙招——反复诵读、结合注释、联系上下文、借助工具书的方法，学习了第一则文言文。从先贤大儒孔子的教诲中，我们知道读书要务实、虚心、勤奋。下面就请同学们来背诵一下这则文言文吧。
生：（背诵）
师：相信同学们背诵得一定很流利。老师仿佛听到了你们朗朗的背诵声，感受到了你们对读书的理解。古人云：“欲知天下事，须读古人书。”这就是读书的作用。歌德曾说：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读书不仅可以塑造我们的品格，还能让我们和古代的贤者做朋友，去了解他们为人处事的方法，学习他们的高尚品格，品味中华民族那灿烂的文化。因此，如何读书也就成为了一门学问。那么这节课我们就继续运用学文小妙招来学习第二则文言文，看看作者朱熹向我们介绍了哪些读书的好方法。
第二则文言文选自《训学斋规》。朱熹，字元晦，号晦庵，世称朱文公。他是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被世人尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中的大儒。他的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
下面就让我们一起走进第二则文言文：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”
同学们，学习古文，“读”是非常重要的。古文中音韵的铿锵、语调的抑扬、语言的含蓄、句式的整散，往往更适合我们通过反复诵读去感受。下面就请同学们试着来读一读这则文言文吧。
生：（朗读课文）
师：同学们，读文言文不仅要读准字音、读通句子，还要读出文言文的节奏和韵味。下面请同学们根据阅读提示再次自由读一读课文：在能正确朗读课文的基础上，读出古文的韵味；借助注释理解课文大意；不懂的地方可以做简单标注。好，同学们开始读文吧。
（学生自由朗读）
师：下面我们一起来看看这则文言文的意思。“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。”“余”是我的意思。“尝”，通过上节课的学习，我们知道了“尝”这个字与现代汉语的意思有所不同，在文言文中它是“曾经”的意思。“谓”这个字是本课要求会写的字。在书写的时候，我们要注意：言字旁的字左窄右宽；右面的“胃”字上面的“田”要写得宽而扁些，下面的“月”字底是竖；另外“胃”字横画较多，书写时横与横之间的距离要匀称。下面请同学们伸出手指和老师一起写一下这个字，再动笔写一个。
这句话的意思是：我曾经说过，读书有三到，叫做心到、眼到、口到。那么这三者的关系是怎样的呢？“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”通过注释，我们知道了“漫浪”是随意的意思。这句话的意思是说：如果心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细；心和眼也就不能专心一致，却只是随意的去读，就一定记不住，即使记住了，也不能长久。这里作者运用假设的方法，准确而有力地推断出读书时三到之中“心到最急”。结合书上的注释，我们知道了“急”在这里是要紧、重要的意思，而我们现在的“急”大部分是着急的意思。“三到之中，心到最急。”心到是最为重要的。“心既到矣，眼口岂不到乎？”心到了，眼和口自然也就到了。“岂”是本课要求会写的字，在书写时我们要注意：上面是“山”，下面是自己的“己”，最后一笔竖弯钩的竖要短，弯要长。下面请同学们伸出手指和老师一起写一下这个字，再动笔写一个。
文中朱熹告诉我们，读书学习的时候要做到心到、眼到、口到，那么这三者可以调换位置吗？