师：同学们大家好，今天我们一起来学习第四单元第15课《无言之美》，这一课分两个课时，今天学习第一课时。在开始新课之前，老师想和大家分享一个小故事。我们都知道宋徽宗非常喜爱书画，经常出题考画师。相传有一次，他以“深山藏古寺”为题考画师。前来应考的画师们纷纷绞尽脑汁，有的把寺庙画在半山腰，有的将寺庙画在丛林深山中；有的寺庙只露出一角，有的寺庙在云雾缭绕中若隐若现。然而，宋徽宗看了都连连摇头，并不满意。就在他失望之时，一幅画突然映入眼帘，他拿过来仔细端详，频频点头称赞，并将这幅画定为魁选之作。
老师选了三幅类似的画，同学们看看，如果以“深山藏古寺”为题，你们会选哪一幅为魁选之作呢？请欣赏这3幅画。怎么样，同学们心中有答案了吗？先别急着分享，等上完这节课，我们再看看宋徽宗当年选的是哪一幅，和你们选的一不一样。现在我们进入文本学习，在这之前，先来看看学习目标。老师定了三个目标：第一，学习完本文，要把握文章的核心概念，理解作者的主要观点；第二，梳理归纳文章的论证思路，学习举例论证等方法；第三，理解文中论述的艺术中的无言之美，学习鉴赏艺术作品中的无言之美，提升我们的审美能力。
这篇文章的作者是朱光潜，他是现代美学家、翻译家，安徽桐城人。朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。他以深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了五四以来中国现代美学和当代美学，是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的桥梁，是我国现当代最负盛名且赢得崇高国际声誉的美学大师。今天我们所学的《无言之美》就是他的第一篇美学观点作品。
老师相信九年级的同学们都有很好的预习习惯，那在预习这一课时，还有没有遇到生字词呢？学字词是学好语文的基础，老师给出一些字词，看看大家能不能准确无误地读出来。第一个，“意蕴”“富丽”“笼统”，这个“狡黠”读什么？对，还有“峨眉”“寂寥”“心旷神怡”“栩栩如生”。最后一个，“信手拈来”。学习了字词，老师再给出一些成语，大家看看是不是不陌生，我们来温故一下。“心旷神怡”，指心境开阔，精神愉快；“轻描淡写”，原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔，现多指说话写文章时把重要问题轻轻带过；“栩栩如生”，指艺术形象非常逼真，如同活的一样；“目不忍睹”，眼睛不忍看，形容景象很凄惨；“信手拈来”，“信手”指随手，“拈”是用手指拈取东西，信手拈来就是随手拿来，现在多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着思考。同学们写作文的时候能不能做到信手拈来呢？
接下来正式进入文本学习，老师先请大家默读课文，思考以下问题：第一，“言”是什么？“言”有何作用？第二，如何理解题目中“无言之美”的“无言”？第三，文中作者想要表达的观点是什么？老师给大家几分钟时间，同学们带着这些问题默读课文，可以边读边思考，发现答案就圈画出来。
怎么样，同学们读完了吗？思考好了吗？没完成的同学也不用着急，可以按下暂停键，等自己读完、思考完再继续。首先，我们一起来看，“言”是什么？读完文章不难发现，作者告诉我们，“言”不仅指语言，也是一种艺术语言，其表现方式可以是绘画中的线条，也可以是音乐中的音符等等。那么“言”有什么作用呢？课文中也明确告诉我们，“言”的作用是以言达意。何为“意”？作者说“意”就是情绪、意旨。理解完这两个问题，再来看看题目中的“无言之美”，“无言”是什么意思？是不是简单理解为不说话？当然不是，同学们，作者所说的“无言”是少说、留白、含蓄。解决了这三个问题，还有最后一个问题，读完文章，我们是否明白作者想要表达的观点是什么？对，就是文章最后一段的最后一句话：说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大，越深，越真切。到这，通过默读我们就准确理解了作者在文章中表达的观点。
接下来思考，作者是如何一步一步把观点呈现给读者，并让我们信服的呢？接下来老师和大家一起探究讨论几个问题，梳理一下作者的思路。首先探究的第一个问题是：文章开头引述孔子与子贡的对话有何作用？我们看文章开头第一自然段，孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡接着问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”同学们想一想，这样一篇文章，开头引用孔子和子贡的对话有什么作用？我想这个问题难不倒大家，对吧？其实有两方面作用。首先，引出了本文“无言”的话题，从而展开对“无言之美”的论述；其次，在这样一篇以议论为主的文章中，以事例引入，故事性强，易于理解，还能吸引读者的阅读兴趣。同学们想的是不是和老师一样？事实上，从开头这里，孔子就已经引发了“言”和“意”关系的讨论。
接下来，老师请大家在文中标画出表现“言”与“意”具体关系的语段，认真阅读，想一想能不能用一句话概括“言”和“意”之间的关系。同学们看看文中哪个地方具体概述了“言”和“意”的关系，找到了吗？是的，就是文章的第三段：“言，所以达意。然而意绝不是完全可以言达，因为言是固定，有迹象；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎，意是混整的。言，是有限，意是无限。以言达意，好像用断续的虚线简化实物，只能得其近似。”