师：各位同学，大家好，今天我们继续学习《孟子三章》。首先，来看几句名句：“大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？”“磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。”“小人谋生，君子谋国，大丈夫谋天下。”这些句子都与大丈夫有关，那到底什么才是真正的大丈夫呢？孟子给出了响亮的回答。今天，我们一起走进《孟子》中的《富贵不能淫》去一探究竟。学完《得道多助，失道寡助》，我们对孟子以及《孟子》一书已有清楚的了解，现在一起复习一下。孟子，名轲，邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其文章气势充沛，逻辑严密，语言流畅，论事论理，雄辩有力。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共7篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之一，内容包括孟子的言行、政治学说，以及有关哲学、伦理、教育、思想等学术问题的论证。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
那么这本书有怎样的特点呢？其语言气势磅礴，论证严密雄辩，色彩鲜明。另外，它善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。读过课文的同学知道，这篇课文里有几位人物，景春、公孙衍、张仪，他们都有一个共同的称呼——纵横家。到底什么是纵横家呢？我们一起了解一下，请看PPT。
纵横家是诸子百家之一，由鬼谷子创立。在春秋战国时期，纵横家是一个独特的谋士群体，可称为中国两千多年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设策画谋多从主观的政治要求出发。我们常听说的合纵派主要代表是公孙衍和苏秦，连横派主要代表就是张仪。了解了孟子和《孟子》一书的有关资料以及纵横家的相关知识，现在我们走进课文，感受课文内容。读课文是学习文言文行之有效的方法，现在我们来听读课文，注意字音和停顿。
“富贵不能淫，景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
好，听完后，我们自由读课文，边读边划分节奏，现在同学们开始吧。同学们划分的节奏是否准确呢？老师已经把节奏划分好了，我们一起来看。同学们对照画好的节奏，在书上标画出来。现在，我们按照老师标画的节奏一起读课文。同学们对课文内容能否做到准确理解呢？下面请同学们结合课下注释和工具书，自主翻译课文内容，标画出不理解的词句，现在开始。同学们自主翻译得怎么样呢？现在我来检查同学们对重点词汇的理解情况，请看大屏幕。首先是通假字，“往之汝家”的“汝”通“女”，是“你”的意思。这里有一个通假字，接下来看一词多义。先看“往送之门，戒之”中的“戒”是“告诫”，“往之汝家，必敬必戒，无违夫子”中的“戒”是“谨慎”，意思明显不同。再看“居”，“居天下之广居”中，第一个“居”是“居住”，第二个“居”是“住所”，意思也有区别。“得”，“是焉得为大丈夫乎”的“得”是“能够”，“与民由之”的“得”是“实现”，意思明显不同。同学们学习文言文时，尤其是一个词在课文不同地方出现两次及以上，就要考虑这个字的意思是否一样。
这是一词多义，再看古今意义。首先看“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”，这里的“诚”是“真、确实”的意思，现在我们讲“诚”一般指“诚实、真诚”。“以顺为正者，妾妇之道也”，这里的“正”在古代意思是“准则、标准”，现在我们讲是“正直、正义”等，古代和现代意思有明显区别。
词类活用。“富贵不能淫”，这里的“淫”是使动用法，是“惑乱、迷惑”的意思。“贫贱不能移”，“移”是“改变、动摇”，是使动用法。“威武不能屈”，“屈”是“屈服”，是使动用法。同学们把这三个使动用法的词写在笔记本上。学习文言文，要学会对重点词汇，比如通假字、一词多义、古今异义、词类活用这些特殊的文言词汇现象加以整理，积累在笔记本上，这是学习文言词汇行之有效的方法，同学们每学一篇文言文，都可以采用这种方法。对重点词汇的理解，同学们应该做得很准确了，那重点句子的理解是否也能到位呢？我们一起来看。
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”怎么翻译？公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？翻译这句时，尤其要把“岂”表示反问的“难道”翻译出来。第二句，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这句话我们平时也听过，它是什么意思呢？富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。我们刚才在词类活用的时候特别注意到“淫、移、屈”，翻译时一定要体现出使动用法，所以是“使他迷惑”“使他动摇”“使他屈服”。同学们翻译这一句时要尤其注意。第三句，“此之谓大丈夫”，这句理解起来比较简单，这样的人才称得上大丈夫。看来同学们对重点词语和句子的理解都很准确了。
我们现在深入理解文章内涵，主要是两个人的对话，一个是景春，一个是孟子。我们看这是关于什么的辩论。本文内容是一场谁与谁关于什么的辩论，这个问题很简单，我们一起看，这是一场景春与孟子关于大丈夫的辩论。文章开头是景春的话，景春认为公孙衍和张仪是大丈夫，他的依据是什么呢？我们又该如何读这句话呢？从景春的话中可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度，是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？这有三问，请同学们思考一下。同学们思考得是否准确，我们一起来看。可以看出他对公孙衍、张仪是敬仰、崇拜、羡慕的态度。怎么看出来的呢？我们刚才理解句子意思时，明显感觉他采用反问句式，用了副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述。那我们读的时候应该用什么语气呢？可以看出应该用一种肯定、试图得到听话人认可的语气来读。现在我们用这样的语气读一读这句话。孟子是如何看待景春的观点的呢？他又是如何直接反驳的？反驳的话又该用怎样的语气来读呢？我们一起来看。