师：同学们，大家好。唐宣宗李忱在吊白居易诗中写道：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”可见白居易的诗流传广泛，连小孩子都知晓，甚至胡人的孩子也会吟诵，其诗名远播。下面，我们就一起来认识这位大诗人白居易。白居易，字乐天，晚年号香山居士。同学们，回想一下，我们学过白居易的哪些诗歌？在你们心目中，白居易是个怎样的人？是不是觉得他才华横溢？白居易16岁到长安游学，大诗人顾况曾拿他的名字调侃：“长安米贵，居大不易。”但看到他写的诗后，大为惊叹，说之前是开玩笑的。
白居易年轻时就写出了“离离原上草，一岁一枯荣”的名句，他创作极为刻苦，有“诗魔”的称号。就像李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”一样，这里的“魔”是写诗走火入魔、不疯魔不成活的意思。这告诉我们，从来没有随随便便的成功。另外，白居易并非活在象牙塔里的诗人，他关注现实，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他写了很多政治讽喻诗，比如我们学过的《秦中吟》《新乐府》，同学们还记得吗？白居易影响很大，诗名远播海外，在朝鲜、日本有众多粉丝。下面，请同学们仔细读一读诗歌，思考一下白居易的《长恨歌》叙述了一个怎样的故事？
生：叙述了李杨故事。
师：如果再充实一点呢？
生：讲述了李隆基和杨玉环的爱情故事。
师：唐朝诗人写诗怀古，既怀唐朝以前的古，也怀自家安史之乱前的盛世。后者中最出名的就是白居易的长诗《长恨歌》。我们来看一下白居易写《长恨歌》的写作背景。李杨故事在历史上确有其事。杨玉环原本是玄宗第十四个儿子寿王李瑁的妃子，后来被李隆基看中。碍于名分，先让她出宫做女道士，之后杨氏升封贵妃，声焰震天下。天宝十四载，安禄山打着“清君侧”的幌子发动叛乱，李隆基携杨玉环仓皇出逃到陕西马嵬驿，护从禁军哗变，请求诛杀杨氏兄妹以谢天下。迫于形势，唐玄宗只能命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。
这是历史上的真实故事，但我们看《长恨歌》这首诗会发现，白居易做了艺术加工。诗中写道“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，好像杨贵妃是从娘家直接被选入皇宫，这与历史事实不符，或者说白居易有意粉饰真相。下面我们再来看一下白居易的创作动机。元和元年，白居易担任盩厔县尉，一天与友人陈宏、王质夫到马嵬驿附近的游仙寺游览，谈到李隆基和杨玉环的事，王质夫鼓励白居易写诗，经典名篇《长恨歌》就此诞生。同时，陈鸿也写下了一篇传奇《长恨歌传》。白居易写诗的动机很明确。其一，马嵬这个地方的一山一水、一草一木容易引发文人的怀古之情，像李商隐就写了一首《马嵬》诗：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”白居易到了马嵬，估计心里也想写点什么。其二，王质夫又鼓励他写诗，他自然不好推辞。下面我们回到《长恨歌》这首诗，来看一下它的诗题。有同学问，《长恨歌》里的“恨”怎么解释？是仇恨的意思吗？我们先看“恨”的篆文，左边是“心”，右边是“更”。我们来看“更”的金文，上面是一只斜竖起来的眼睛，下面是一个与“目”相反方向的人，表示人回头看，回头瞪眼和“心”合起来就表示一种幽怨遗憾的意思。所以在古文中，“恨”实际上是遗憾、不满的意思。那么在古文中，仇恨的意思用什么表示呢？用“怨”。在现代汉语中，“恨”的情感程度比较激烈，表示仇恨、憎恨，这是古今词义的演变，同学们要注意。解释了“长恨歌”的“恨”，有的同学问“歌”是什么意思呢？“歌”是歌行体，歌行体是我国古诗的一种体裁，音节格律比较自由，形式上采用五言、七言、杂言的古体，富有变化。它有以下几种特征：篇幅可长可短，《长恨歌》有120句；还保留着古乐府叙事的特点，所以《长恨歌》是一首叙事诗；声律韵脚比较自由，句式也比较灵活。在命名上，通常用“歌”“行”或“歌行”来命名。由于《长恨歌》比较长，为了方便理解，我们来划分一下它的结构。
怎么划分诗歌结构呢？老师给大家提供几种常用方法。我们可以按照人物的感情变化来划分结构，也可以按照时间先后和情节的变化发展来划分结构，还可以按照空间的变换或场地的转换来划分结构。同学们快速读一下诗歌，看看能不能划分出诗歌结构？老师的划分比较简单，以“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”为界，分为前后两个部分，分别讲述安史之乱发生之前和之后的李杨故事。当然，同学们划分得复杂一点也没关系。是不是划分了结构就能理解诗歌呢？肯定不是，我们还得分析诗歌隐含的文本结构，也就是寻找诗歌的意脉。
什么是诗歌的意脉呢？意脉就是表现在作品中的作者思路，是作品中的内在联系或线索。循着作品的意脉，我们就能对作品有一个整体的认识。孙绍振讲得更为形象，他说意脉可以简称为“意的脉络”。在古典抒情经典中，“意”就是“情”，特点是“动”。正因为感情要“动”，而且要在“动”中把意象贯穿起来，统一为有机的结构，我们就把它叫做“意脉”。同学们对意脉是不是有了一定的理解？下面我们就结合文本一起分析一下《长恨歌》的意脉。
我们来看诗歌开篇：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”同学们，一看主人公出场，是不是感觉唐玄宗有点三观不正，不那么高大上？白居易给他打了个标签——“重色”。在我们的心目中，按照儒家传统，贤君应该重贤思治国，重视贤明的人才，考虑如何治理好国家，可唐玄宗却是“重色思倾国”。诗人白居易在平淡的叙述中寄予了自己的情感，这种情感的褒贬不言而喻。是什么样的美色抓住了唐玄宗的心呢？哦，是天生丽质的杨贵妃。“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”在杨贵妃面前，后宫佳丽黯然失色。我们是不是想起李延年唱的那首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”白居易不吝笔墨赞颂杨贵妃的美，她那一转眼、一个笑容就让百媚生，这种“媚”是流动的美，顾盼生姿。这样的美人，自此之后，唐玄宗心里再也容不下别人了。
“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”同学们思考一下，杨贵妃的美色击败了后宫佳丽，此时皇帝和贵妃的情感是平等的吗？唐玄宗和杨贵妃的情感是真正的爱情吗？“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”这里的“宠爱”能否换成“爱情”？此时应该不可以，因为这种感情还不纯粹。当然，不能说唐玄宗和杨玉环此时没有真感情，但这种感情不纯粹，它附丽于政治或权力。而且我们知道，这种宠爱是单方面恩赐的，受宠者只能承受，别无选择。这种荣幸不仅是自身的，还能为家族带来荣华富贵。同学们看诗歌，里面是不是写到“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”？贵妃一人得宠，家族鸡犬升天。但是皇帝的绝对权力带来的幸运并不是绝对的，与之相随的是灾难。国家的动乱可能使受宠者付出生命的代价。